鬧婚之夜

鬧婚之夜（）是德國一種常見的婚禮習俗，在新郎與新娘結婚前，人們會打破陶器與瓷器祝福他們新婚燕爾。這類習俗在德國又稱為（Junggesellenabschied），在波蘭、奧地利、瑞士與北歐國家如丹麥、芬蘭等地也很流行，但在那大多指的是告別單身前的縱情狂歡，而盎格魯-薩克遜地區則是以「」（Stag Party）或「」（Hen Night）為人熟知。Zum finnischen polttarit bzw. polterabend und dem schwedischen Pendant siehe Beth Montemurro: Something Old, Something Bold: Bridal Showers and Bachelorette Parties as Traditions of Transition. Rutgers University Press, New Brunswick NJ 2006, ISBN 978-0-8135-3810-5, S. 184–188 , und Anna-Maria Äström: Polterabend. Symbols and Meanings in a Popular Custom of Aristocratic and Bourgeois Origin. In: Ethnologica Scandinavica, Band 19, 1989, S. 83–106.

 歷史與意義 
鬧婚之夜並無確切的歷史淵源，德語地區記載的文獻也不多，只有斯堪地那維亞半島地區有較詳細的民俗學研究。Annette Remberg: Wandel des Hochzeitsbrauchtums im 20. Jahrhundert dargestellt am Beispiel einer Mittelstadt. Eine volkskundlich-soziologische Untersuchung (= Beiträge zur Volkskultur in Nordwestdeutschland. Bd. 90). Waxmann, Münster 1995, ISBN 3-89325-361-0, S. 113 民俗學家安內特‧倫伯格（Annette Remberg）表示，鬧婚之夜在16世紀時便已存在，但根據16、17世紀歷史學家漢斯‧敦克（Hans Dunker）的說法，由於民間迷信的傳統根深蒂固，他本預期會有記載，但至少在當時什勒斯維希-霍爾斯坦邦並無相關資料。Hans Dunker: Werbungs-, Verlobungs- und Hochzeitsgebräuche in Schleswig-Holstein. Philosophische Dissertation, Universität Kiel 1930, S. 77.

鬧婚之夜最早的文獻紀錄可以追溯到中世紀晚期，17世紀末時以「Polternacht 」之稱首次出現。Karl von Bahder: Mundartliche Benennungen des Polterabends. In: Zeitschrift für deutsche Mundarten. Jg. 1910, S. 193–199, und Julius Leithaeuser: Polterabend. In: ebda., S. 316 f., Textarchiv – Internet Archive自19世紀以來，與鬧婚之夜傳統有關的笑話或遊戲已有多方面的紀載，Darunter: P. F. Lembert: Polterabend=Scherze mit und ohne Verlarvung. Eine Sammlung von Gedichten, Anreden, Dialogen und anderen Polterabend=Scenen. In: R. L. Methus. Müller (Hrsg.): Zeitung für die elegante Welt. Leipzig 1830, Spalte 1913, Textarchiv – Internet Archive. Caroline Hausberg: Polterabend Scherze. 9 S. beschrieben von alter Hand. Privatdruck, 1880 (mit Beiträgen wie Die Zauberinn, Bei Ueberreichung von Löffeln, Die Zuckerzange, Das alte Mütterchen). Julius Bauer: Polterabend-Scherze. Dem Brautpaare Isabella Geiringer und Victor Herz gewidmet von Julius Bauer. Vorgetragen am 17. März 1894 von Alexander Girardi. 1. Wiener Zeitungs-Gesellschaft, Wien 1894.格林兄弟編纂的德語詞典中描述19世紀的鬧婚之夜是「以宴會、舞蹈與各式各樣的笑話來慶祝的婚禮前一晚」。Polterabend, m. In: Jacob Grimm, Wilhelm Grimm (Hrsg.): . Band 13: N, O, P, Q – (VII). S. Hirzel, Leipzig 1889 (woerterbuchnetz.de ).

鬧婚之夜中打破瓷器的習俗，根據推測來自裡對於俗語「碎片帶來好運」（Scherben bringen Glück）的解釋。俗語裡的「碎片」（）源於陶器貿易，最初指的是所有陶製的容器，而非只有陶器碎片。Scherbe, f. In: Jacob Grimm, Wilhelm Grimm (Hrsg.): . Band 14: R–Schiefe – (VIII). S. Hirzel, Leipzig 1893 (woerterbuchnetz.de ). Abschnitt II.4.過去陶器作為儲存容器使用，擁有愈多填滿的陶器象徵擁有者愈富有、幸運，因此才會有「碎片帶來好運」一說。

從這類毀壞財物的禮俗中，社會學家（Peter von Haselberg）與（Heinz Abels）觀察到人類學裡炫耀性消費的現象，好比誇富宴（Potlatch），Peter von Haselberg: Funktionalismus und Irrationalität. Studien über Thorstein Veblens „Theory of the Leisure Class“ (= Frankfurter Beiträge zur Soziologie. Bd. 12). Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main 1962, S. 24; Heinz Abels: Kleider machen Leute, aber wollen wir das eigentlich? (= Coesfelder Vorlesungen zur Soziologie. Nr. 11). Oktober 2011 (PDF)  S. 10.於是將其視為一種贈禮儀式，而這樣的儀式如同其他無數文化一樣深植日耳曼傳統。

另外，毀壞舊物也可作為告別單身並步入婚姻生活的象徵。Bezogen auf den Junggesellenabschied Andrea Graf: Der letzte Tag in Freiheit – Der Junggesellen- und Junggesellinnenabschied als postmodernes Übergangsritual? (Memento des Originals vom 15. Juni 2015 im Internet Archive) Vorstellung des Dissertationsprojekts. In: Institut für Archäologie und Kulturanthropologie, Universität Bonn. Speziell zum Polterabend als Übergangsritus Christiane Cantauw, Volkskundliche Kommission für Westfalen. In: Heiraten. Warum der Polterabend heutzutage eigentlich sinnlos ist . In: Der Westen, 27. Februar 2013.19世紀初，阿希姆‧馮‧阿爾尼姆（Achim von Arnim）於小說《》（Die Kronenwächter）中寫道：「扔掉那些破舊的鍋罐，開始新的生活」（die alten Töpfe zerschmissen werden, um ein neues Leben anzufangen）Achim von Arnim: Die Kronenwächter. Berthold’s erstes und zweites Leben (= Sämtliche Werke. Band 3). Maurer, Berlin 1817, S. 182, Textarchiv – Internet Archive.；對此醫史學家（Oskar Scheuer）則提出新婚之夜將會失去童貞的解釋，並指出該習俗與民間文化裡的（Keuschheitsprobe）有關。O. F. Scheuer: Polterabend. In: Max Marcuse (Hrsg.): Handwörterbuch der Sexualwissenschaft. Enzyklopädie der natur- und kulturwissenschaftlichen Sexualkunde des Menschen. Neuausgabe mit einer Einleitung von Robert Jütte. Walter de Gruyter, Berlin, New York 2001, S. 563 .

根據廣為流傳的說法，鬧婚之夜所製造的噪音擁有防禦力量，可以驅趕鬼怪遠離新郎與新娘，Karl Frölich: Rechtsgeschichte und Volkskunde im niederdeutschen Eheschließungsbrauchtum. In: Nachrichten der Giessener Hochschulgesellschaft. Band 20, 1951, S. 102–138, hier S. 122 f. uni-giessen.de  (PDF; 1,6 MB)意義與跨年夜的煙火噪音相似。此外，（Johann Heinrich Voß）在詩作《路易斯：牧歌三首之田園詩》（Luise: Ein ländliches Gedicht in drei Idyllen）中提到，牧師在婚禮前會鼓動喧鬧，「所有的聲音響起來吧！所有響亮的音樂！免得在新娘房裡！有夜妖或阿斯摩太冒犯她！」法律史學家卡爾‧弗勒里希（Karl Frölich）也推測這樣的習俗具有法律功能，透過噪音讓公眾知道有婚禮。Karl Frölich: Rechtsgeschichte und Volkskunde im niederdeutschen Eheschließungsbrauchtum. In:  Nachrichten der Giessener Hochschulgesellschaft. Band 20, 1951, S. 102–138, hier S. 122 f. uni-giessen.de  (PDF; 1,6 MB)

鬧婚之夜造成的公共秩序疑慮在19世紀有所記載，當時首都布藍茲維頒布了街道警察令，其中第112條便明定：「舉辦鬧婚之夜時，禁止在街上摔鍋砸盆。」Zitiert nach: Richard Andree: Braunschweiger Volkskunde. 2. vermehrte Auflage. Vieweg und Sohn, Braunschweig 1901, S. 304.

安德莉亞‧格拉夫（Andrea Graf）指出， 自從 1980 年末開始，鬧婚之夜的形式逐漸式微。一方面因為第二天新婚夫婦的後院總是堆滿一堆垃圾，另一方面被來自英 美地區的告別單身派對取代—他們稱之為「後現代式的成年禮」。Andrea Graf: Erste Ergebnisse der Erhebung zum JunggesellInnenabschied im Rheinland. „Der letzte Tag in Freiheit?“ In: Alltag im Rheinland. Mitteilungen der Abteilungen Sprache und Volkskunde des LVR-Instituts für Landeskunde und Regionalgeschichte (ILR). Jg. 2012, S. 18–24, hier S. 20 f. rheinische-landeskunde.lvr.de  (PDF)民俗學家（Gunther Hirschfelder） 認為這樣新式的儀式太過於多元化，不能將之定義為單純的文化傳入，並解釋人們對其當地社群的參與度減少，婚姻對人生歷程的重要性下降以及日常文化發展趨向於「藝文性活動」（Eventkultur）。Junggesellenabschied. Party statt Poltern.  In: Süddeutsche Zeitung, 17. Mai 2010.

 習俗的構成元素 
鬧婚之夜通常會在新娘或是其父母家舉辦，新婚夫婦只會宣布日期，不會邀請任何人。他們認為這對於那些沒有被邀請去婚禮的人是個一起狂歡的機會，因此他們也會負責提供美食佳餚。鬧婚之夜的傳統菜餚是母雞湯，因為母雞被視為生育的象徵，更早期母雞也會作為禮物送給新婚夫婦，這被推測可能與「」（Hen Night）的名稱由來有關係。

習俗的核心內容是把瓷器丟碎，但是土陶、花盆或是跟瓷有關係的器具，像是瓷磚、洗臉台和馬桶也是受歡迎的丟碎物品，金屬物如鐵罐、皇冠瓶蓋和罐頭蓋子 也很常見。另一方面，玻璃品甚至鏡子是不允許攜帶的，因為玻璃象徵好運，破碎的鏡子會帶來七年的霉運。新婚夫婦必須一起清掃碎片堆，這代表從現在開始齊心協力完成事情，與婚禮後要一起鋸一塊木頭的涵義相似。

在午夜燒毀新郎的褲子作為鬧婚之夜的結尾，在德國北部尤為流行，人們會將灰燼和蒸餾酒瓶（通常使用）埋在一起， 一年後夫妻聯合把酒瓶挖出來喝掉它。另外新娘的鞋子會被釘在樹上，背後含意是防止新娘逃跑，在某些地區新娘的胸罩也會被燒掉。Wenn Hose und BH Feuer fangen  Beschreibung des Brauchs "Hose verbrennen auf polteridoo.deEin unvergesslicher Tag – Polterabend (Memento vom 15. März 2015 im Internet Archive) Beschreibung auf www.ein-unvergesslicher-tag.de

傳統上鬧婚之夜會在教堂舉行婚禮或是去公證結婚的前一晚舉行。如果在婚禮前一晚舉行的話，那麼新婚夫婦可以在午夜前離開，避免他們隔天宿醉並保持清醒。近年來，在婚禮前幾周舉行鬧婚之夜也越來越普遍。P. Brauers: Hochzeitsbräuche. Das etwas andere Sachbuch zur Hochzeit. 3. Auflage. Books on Demand, Norderstedt 2011.

 類似的習俗 
德國其他地區也有與鬧婚之夜相似的習俗，例如 「」，是一種在德國貝吉舍斯蘭和艾菲爾地區盛行的乞討習俗，人們在婚禮前會在鬧婚之夜上鳴槍慶祝並喝酒Diese Verbindung stellt her Julius Leithaeuser: Polterabend. In: Zeitschrift für deutsche Mundarten. Jg. 1910, S. 316 f., Textarchiv – Internet Archive.；「」在萊茵蘭地區也很常見；而「」則是在布萊梅地區與之相對應的習俗。

法國的「」只限於再婚者才能舉辦，是一起大聲歡鬧尋樂子的傳統，眾所皆知的例子有在1393 年舉辦的「焚人舞會」 化裝舞會。

在穆斯林文化中，婚禮前的夜晚被稱之為 「」（Henna-Nacht）。

 參考文獻 

 Annette Remberg: Wandel des Hochzeitsbrauchtums im 20. Jahrhundert dargestellt am Beispiel einer Mittelstadt. Eine volkskundlich-soziologische Untersuchung (= Beiträge zur Volkskultur in Nordwestdeutschland. Band 90). Waxmann, Münster 1995, ISBN 3-89325-361-0, Kapitel C: Polterabend, S. 113–125 (Vorschau ).
 Polterabend, m. In: Jacob Grimm, Wilhelm Grimm (Hrsg.): Deutsches Wörterbuch. Band 13: N, O, P, Q – (VII). S. Hirzel, Leipzig 1889 (woerterbuchnetz.de ).

 資料來源 

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