布農族精靈信仰

布農族傳統信仰屬於天神信仰以及精靈信仰，並對任何的超自然現象，如幻象存有懼怕的心理。

 簡介 
 布農族的信仰種類 

布農族的主要信仰可分為『天神（Dehanin）』和『精靈（Qanitu）』，而在精靈的概念裡面，並不會有神、鬼、靈魂的區分。
 Dehanin：代表天或天體、氣候等天上各種特殊能力的統稱，除了在災難時舉行的祭典外，平常族人並不會對它特別在意。
 Qanitu：是存在於自然之中，各種動物、植物、石頭、土地等地上的靈魂，它才是族人日常祭祀的對象。 
 靈魂：布農族認為人的身上有兩個靈，分別為「住在人的左肩，記錄人惡行的惡之靈（Makwan hanido）」；以及「住在人的右肩，記錄著人善行的善之靈（Mashia hanido）」，此兩個哈尼圖（Hanido）主導著人的行為，一旦離開人體，人就會死亡。日本學者馬淵東一這樣描述這兩個Hanido：「依布農族的信仰，人有兩個精靈分在左右兩間。在右肩者柔和、友愛、寬仁；在左肩者則粗暴、易怒、貪婪。這些精靈受當事人心靈狀態所使喚，同時也有其獨立意志或情感，可反過來影響人的心靈狀態」。
 祖先崇拜：布農族對祖靈並沒有特別的神名，也沒有形象化並加以崇拜，只說「祭祀祖先（Masumaum madaingad）」，僅在祭儀中祭祀之。
 在王孝廉的《花與花神》的記載中，布農族人相信將煮過的黑豆撒向惡靈可以將其驅趕上天，而天上的彩虹就是被黑豆撒過的惡靈所變成的。

 學術爭議 
布農族文化中是否有神祇，學界中存有不同的爭論。

一、無神論（但可能有靈）
 學者馬淵東一主張，布農族不存在掌管農作物的神，而是通過巫術直接與農作物進行溝通，並反覆進行儀式及遵守禁忌，以保證能夠獲得豐收。
 黃應貴、葉家寧、楊淑媛、霍斯陸曼伐伐認為布農族屬於泛靈論-精靈信仰。
二、有神論
 學者何廷瑞則主張，布農族祭師施行巫術時，祈禱詞中經常會有祈求豐收、家社平安、人畜繁榮等用語，表示布農族信仰當中應有「創造神」的概念。
 伍錐（伍睢）、達西烏拉彎·畢馬（田哲益）、洪膺詮則認為布農族的宗教信仰屬於馬克斯·韋伯《宗教社會學》（Religionssoziologie，1993）理論當中的一神信仰，除了Dehanin以外其餘的Qanido皆是鬼怪。

 哲學思想 
 世界生死觀 
布農族的宇宙觀，堅信宇宙分為天界（Skyworld/Skyword）、塵世（World）、陰間（Underworld）此“三界（Regions）”。而人類在死亡後既不會前往天界，也不會到達陰間，而是逗留在塵世的『鬼域』中徘徊。善靈則居住於『鬼域』的「美麗的樂園（Manauad to maiasang/Masihalan-tu-asang）」，而惡靈則前往“鬼域”中的「壞地方（Madiklan/Maliklan）」。

 苦樂無常觀 
布農族相信「無常（Uka nanu tu mali naskal）」的存在 ，亦沒有絕對永遠的苦痛（Uka nanu tu makan mehdi），「Uka nanu tu mali naskal」是世間一切現象，由好變壞的一種變化，譬如人死是無常的極例。

 唯物觀與唯心論 
布農族人認為世界的一切，或為抽象的（如天神）、或為具體的，均為實在的物質的活動。惟其有真實的物質，故有一切活動，形成世上一切變動。

 因果宿命論 
布農族人也承認有因果律的，雖然他們不能分析複雜綜錯的因緣，但能推知世界目前的一切現象，均由於因果而演成。因此布農族人相信上一代種什麼果，下一代定結什麼果。

 神話傳說 
 始祖傳說 

 布農族本身對於祖先起源的傳說有多種說法，目前比較主要的說法為葫蘆生、蟲生、糞生等，另外有石生、狗生等版本。

 洪水傳說 

 萬物起源傳說 
動物起源與植物起源

 神秘生物 
 Qanitu 
 布農語內容註釋 Va'ang 遇到時身體會感到冰冷，全身顫抖。 Susas 常出現在水中。 Kalasilis/Kali-lis Hanitu/Kanasilis 泥沼青鬼，其特徵就是紅色眼睛和紅色嘴巴。 Banbantangia/Banban-lainal 大耳赤鬼，特別喜歡抓小孩。 Hacinis 形象會是你熟識的人，並帶人入山。 Dandav 如人形，很高很大，長的很醜。 Tankalilis 如巨人的。

 Lubulbun（ルブルブン）：引起風的妖怪（風を起こす妖怪である）。
 Mangkanu（マンカンノ）：使人溺斃的妖怪（人の溺死するはこの妖怪のためである）。
 Mutinkul（ムテンコル）：使人跌倒的妖怪（人が墜落・顛倒するはこの妖怪の所為である）。
 Patazunpais：外形如人,但卻無頭,時常飛來飛去,會用火燒死人。
 Sapuluqanitu（シヤツポルカニト）：吃死人的妖怪（死人を食う妖怪である）。

 異族 
 布農語內容註釋伊庫倫（Naikulan） 有尾人。 擁有鐵矛（Punnu）的地底矮人，Kalupesupesu將其盜竊走。 可能與Naikulan為同一族。 Saluso 因戰爭而消失的矮人。 Takelili/Tsalutso 矮人。

 始祖相關 
 布農語內容註釋 Haluhallu/Sollaiu/Kulatto 始祖昆蟲。 與始祖起源傳說相關。 Pokulau 鼓勵kulatto蟲站起來的Pokulau蟲。 與始祖起源傳說相關。 瓢葫男和鍋釜女 從瓢葫和鍋釜分別誕生的男女。 與始祖起源傳說相關。

 動物傳說 
{| class="wikitable sortable"
|-align=center
! 布農語!!內容!!註釋
|-
| Kanvang
| 引發地震的牛。
| 即地牛。
|-
| Kukulpa
| 癩蛤蟆，天神的寵物。
| 和鄒族的傳說非常相似。
|-
| Salpusang
| 不吉祥的鳥。
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|-
| Tan-Sidiav
| 會不斷長肉的老鼠。
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|-
|
| 會發出發出Tustus聲音的鳥。
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|-
| Valiskai
| 長得像猿猴的鳥。
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|-

 其他 
 布農語內容註釋 Binduhan 意為「七位被出草者」，為《流星射擊螃蟹》當中的存在。 即俗稱的“北斗七星”。 Tataku-vali 人鬼

 參見 
 布農族
 Dehanin
 Hanitu
 Uka nanu tu mali naskal
 布農族始祖傳說
 布農族洪水傳說

 參考資料 
 《布農族神話與傳說》
 《從「信仰體系」到「世界觀」 雅美人Anito布農人Hanido的比較分析》許維德 ，《從「信仰體系」到「世界觀」 雅美人Anito布農人Hanido的比較分析》 ，人類與文化，1990-08-01
 《布農族的生命禮俗》
 《布農族精靈崇拜》
 《布農族的祭儀文化》
 《東埔社布農人的社會生活》
 《臺灣古代布農族的社會與文化（上冊）》
 《花與花神》
 《從天神到上帝：1950年代布農族望鄉部落集體改宗之研究》洪膺詮，《從天神到上帝：1950年代布農族望鄉部落集體改宗之研究》 ，東海大學宗教研究所，2009
 《蕃族調查報告書第六冊：布農族-前篇》
 《台灣原住民族口傳文學選集》
 《臺灣原住民的母語傳說》
 《布農族的神話故事》
 《原語による台灣高砂族傳說集》
 《明德部落布農族Qanitu概念的歷時分析》
 《臺灣的蕃族》

 參考文獻 

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Category:泛靈論