羅馬人的慈悲

羅馬人的慈悲（；），是有關女性的，讲述了女子佩罗在其父亲西蒙被监禁并被判处死刑后，秘密地用人乳餵養父親的故事。 "Iconographical sources of nursing and nursing gestures in Christian cultures," Darkfiber.com , last visited 29 March 2006

 历史 
缩略图|269x269像素|（Caritas Romana） ，加斯帕·德·克雷耶（Gaspar de Crayer）（约1645年）
这个故事記錄在古罗马历史学家瓦莱里乌斯·马克西姆斯所著的《》中Book V, 5.4.7，是和羅馬榮譽的表現。神廟裡也有此一主題的畫Mary Beagon, Elder Pliny on the Human Animal: Natural History  Book 7 (Oxford University Press, 2005), p. 314 online.。此外，在龐貝城出土一世紀的壁畫和紅土雕像也有佩罗和西蒙的主題，因此此一主題的藝術品在當時很常見，不過很難說這些藝術品是在马克西姆斯的《善言懿行录》之前還是之後Jutta Sperling, Roman Charity: Queer Lactations in Early Modern Visual Culture  (Bielefeld: transcript Verlag, 2016), p. 13.。在羅馬人當中，此一事件對應在中茱諾用人乳餵養成年的赫丘利的神話故事Nancy Thomson de Grummond, Etruscan Myth, Sacred History, and Legend (University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2006), pp. 83–84.

羅馬歷史學家瓦莱里乌斯·马克西姆斯曾記錄一個和此事件幾乎一樣的故事，後來（公元23–79年）也曾重述：一個監禁的平民婦女被她女兒的人乳餵養。向司法當局回報此事後，婦女被釋放了。當時獄卒有猶豫一下，懷疑自己看到的是「違背本性」（女同性戀）的舉動，不過他後來的結論，認為這是天性下的第一反應，也就是愛自己的父母Jutta Sperling, “Same-Sex Lactations in European Art and Literature (ca. 1300-1800): Allegory, Melancholy, Loss,”  in: Breastfeeding and Culture: Discourses and Representation, eds. Ann Marie A. Short, Abigail L. Palko, and Dionne.。

 艺术作品的主題 
 德国和意大利的早期作品 
缩略图|325x325像素|塞巴尔德·贝哈姆（1540年）
針對此一主題，有出現以父女為主角以及以母女為主角的藝術品，最後是以父女為主角的比較受歡迎。現代最早期描繪西蒙和佩羅的作品是在1525年左右，分別在德国南部和意大利北部出现，創作使用的媒介很多，包括在各种媒体上出现，包括铜牌、壁画、雕刻、绘画、油画、陶瓷、镶嵌木饰和雕像Sperling, Roman Charity , p. 37.。
左|缩略图|267x267像素|庞贝壁画

德國的（1502–40）和（1500–50）兄弟以此為主題，創作了六幅畫。巴特尔的第一幅畫是在1525年，會聯想到他因為被人指控是無神論而短暫入獄的事件。塞巴尔德在1544年重新發行這幅畫，上面有二句話表示父親的名字（Czinmon）以及此行動的意義（我靠我女兒的乳房才能生存。）。塞巴尔德在1526年和1530年曾二度繪製此主題的作品，1540年又再繪製一次。1540年的版本比贝哈姆兄弟其他的畫（約40 x 25 cm）大上十倍，是公開的情色作品。西蒙的手綁在背後，他的背、肩膀和下半身被一塊類似外套的布蓋住，但他露出了胸脯以及乳頭。佩羅站在西蒙的兩膝之間，全裸，頭髮放下，下體的毛已刮過。她用左側的乳房餵養西蒙Sperling, Roman Charity , p. 47-51.。

之後十六世紀德國的藝術家也開始在油畫中描繪此一主題，選擇經典的半長格式，畫出佩羅和古代女英雄之間的類比關係，佩羅也被列在「強大的女性」中，類似卢克丽霞、狄多、克娄巴特拉七世、友弟德传、莎乐美和大利拉。這類作品的例子包括1538年的畫，埃尔哈德·施韦策（Erhard Schwetzer）同一年的作品。彭茨在1546年的作品（目存放在斯德哥尔摩）Sperling,Roman Charity , p. 60-69.。

早在1523年時，義大利的油畫中也有類似主題的作品。公證處在公證過世的彼得罗·卢纳（Pietro Luna）財產時，有提到「一幅镀金画框中的大画布，画中有位餵養老人的妇女。」。另外一幅畫也正確的識別為「女兒餵養她的父親」，是公證員在公證微型畫家加斯帕罗·塞吉齐的庄园時列出的。不過這些畫後來沒有留下來Sperling,Roman Charity , p. 69.。

 卡拉瓦乔和鲁本斯的影响 
缩略图|303x303像素|卡拉瓦乔， 《慈悲的七幕》 ，c。 1606
巴洛克前期艺术家卡拉瓦乔受那不勒斯仁慈山教堂協會的委託，在祭坛作品《七件善事》中加入此一情節Ralf van Bühren, Caravaggio’s ‘Seven Works of Mercy’ in Naples. The relevance of art history to cultural journalism , in Church, Communication and Culture 2 (2017), pp. 63-87, on the interpretation of the “Roman Charity” in Caravaggio’s painting see Bühren 2017, p. 72.。关于卡拉瓦乔畫在畫中的肖像，可能受到畫家的启发，卡拉瓦乔在1605年留在热那亚期间曾看过佩里诺的罗马慈善壁画Sperling,Roman Charity , p. 117.。继卡拉瓦乔的祭坛之后，羅馬人的慈悲绘画的热潮從1610-12年開始，并传遍意大利、法国、荷兰南部和乌得勒支，甚至吸引了西班牙画家如胡塞佩·德·里貝拉和后来的巴托洛梅·埃斯特班·穆里罗。鉴于1610年之前没有這類的绘画，卡拉瓦乔的祭坛畫激发了一股持续两个世纪的时尚。尽管如此，這個受到許多卡拉瓦喬主義者所青睐的主题，在历史上一直被忽视Sperling,Roman Charity , p. 114.。、赫拉德·范洪特霍斯特和亚伯拉罕·布隆梅特都画了相同主題的畫，曼弗雷迪（Manfredi）也是如此。此外，有九幅《羅馬人的慈悲》主題的畫似乎是由當代著名的畫家圭多·雷尼（1575-1625年）和其工作室所繪製的Sperling,Roman Charity , p. 158-59.。

彼得·保罗·鲁本斯和他的追随者们至少画了三个版本。鲁本的追随者多半是复制鲁本1630年的版本（目前收藏在阿姆斯特丹），但他們的畫中，在女子佩羅的脚旁有一個熟睡的小孩，這個细节在原来的传说没有提到。这一元素是在17世纪時開始引入畫中的，目的是避免人们用亂倫的角色來解释这种故事——尽管之前的畫中也隐含著幼兒的存在，因为妇女是在哺乳期間。同时，婴儿的加入为故事增添了新的意义，因为三个人物代表三代的人，因此也可以被解释为人类三个時期的隱喻  Jerôme Duquesnoy (attributed to Artus Quellinus the Elder), Caritas Romana] at the Royal Museum of Fine Arts of Antwerp。在许多绘画和版画版本的《羅馬人的慈悲》中，會包括一个婴儿或学龄前儿童（也许在波辛的《曼娜的聚会》中的男孩也是類似的脉絡），這些畫家包括（1598-1651年）、（1607–61年）、（1609–1668年）、（1609–74年）、（1650-1710年）、（1632-98年）、卡罗·西格纳尼（1628-1719年）、（1659-1722年）、（1657-1730年）、（1684-1734年）、和約翰·彼得·韋伯（1737-1804年）。

比利時根特钟楼的小型附樓，年代至少在可以追溯到1741年，在在前门上方有一個此一主題的雕塑，稱為mammelokker，是荷兰语中「吸奶者」的意義。
缩略图|280x280像素| Mammelokker，根特钟楼

 现代文化影响 
20世纪，約翰·史坦貝克的小說《愤怒的葡萄》（1939年）中有類似羅馬人的慈悲的內容Steinbeck, John. The Grapes Of Wrath. New York: Viking Press, 1939.，在小说的结尾，玫瑰香（莎伦的玫瑰）在谷仓的角落餵養一個又病和又饿的人。1969年由绘制的《》中也有相呼应的內容。

1973 年的超现实主义电影《》中也有類似羅馬人的慈悲的情節。主角挨饿時，牧师的妻子用人乳餵養他，而不是让他搶為了獻祭而預備的食物。

 艺术家的描绘 

 注释和参考 

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