拉蒙岸

拉蒙岸（布農語：Lamongan），又稱拉蒙鞍，是台灣布農族神話中布農族人的起源地，目前關於拉蒙岸的確切位置還是一個謎。

 簡述 
傳說中拉蒙岸位於現今布農族領域的西方，布農族的始祖就是在那裡誕生的，他們在那裡繁衍一段時間後，又因故往東、南方遷移，遷移的原因有幾種不同的版本，如發生洪水、跟漢人發生衝突、或是沒有明確提到原因，只是遷移而已，另外，也不是所有布農族部落都用「拉蒙岸」這個稱呼，如郡社（Isbukun）稱呼其為「拉莫卡那」、卓社（Take vatan）則稱呼為「敏東孔」、或是「Mintongolu」的說法，但目前仍以拉蒙岸為主。

另外，布農族的信仰中，人的靈魂在死後會回到他們的祖居地，也就是拉蒙岸，過去在布農族的喪禮上，人們會對死者說：Kazin kasu latutusbut munsohes sia Lamongan Dengaz, kain tu sakakiv.（意思：你就這樣直直的走回去拉蒙鞍吧，不要再回頭了）

 現代研究 
遷移據點
現代的研究者大多認為，「拉蒙岸」是布農族祖先從外海遷來台灣、並且進入山區之前，在平原地區最主要或最後一個的聚居地內政部營建署玉山國家公園管理處，布農族音樂在傳統社會中的功能與結構 。
位置
關於拉蒙岸確切的地點，至今仍沒有定論，除了研究者之外、布農族內部也有不同的版本，但大多數的說法都聚集在鹿港、斗六、竹山鎮、南投市等中部平原至山區的地方馬淵東一，《高砂族の分類：學史的回顧》，1953年，第139－150頁。
支持者地點理論其他巒社群鹿港（Lukkang）一帶口傳郡社群竹山（Linkipao）、斗六（Taulak）、南投（Lamtao）一帶口傳移川子之藏、鹿野忠雄社寮地區該地區盛產檳榔、而拉蒙岸的意思則是「紅土」。森丑之助持反對意見，理由如下：

1、「Lamongan」一詞跟紅土沒有關係。

2、布農族在當時沒有特別明顯的檳榔文化、甚至連檳榔的詞（到了國民政府後才開始頻繁接觸）。

3、那種說法是學者在進入布農族部落時住在社寮地區的漢人通識向他們說明的，很有可能是他們為了表示自己跟布農族關係密切而捏造的謊言。南投服務區南投市與中寮鄉交界（服務區位置）「拉蒙岸」在布農語裡的意思是「埡口」（鞍部），代表兩峰交會的地方，也是布農族人當初遷移進深山的通道有人認為布農族本身對於類似地形已經有如「Havi」、「Honghong」、「Hongku」等說法，拉蒙岸的發音跟它們相差甚遠，不太可能是那個意思乜寇.索克魯曼（布農族作家）竹山、斗六、南投一帶在布農語中，「la-」有被動說法的意思、「-an」則是指地方，所以「Lamongan」就是指「受到名為mong的外力而造成的地方」，而「mong」一詞屬於古語，雖然確切的意思已經不可考，但疑似有「覆蓋」的意思，也就是指過去被灌木叢覆蓋的竹山、斗六、南投一帶卜袞（Bukun，布農族詩人）、乜寇.索克魯曼水里、集集、竹山、名間、斗六等濁水溪河畔至下游地區「Lamongan」是「Ladinpoqang」（被洪水淹沒的景象）的諧音，也就是古代容易遭受水患的濁水溪河畔到下游的平原地區，過去族人在河邊居住，只要下大雨就有可能造成洪水氾濫，也是拉蒙岸傳說中被洪水所淹沒的來源乜寇.索克魯曼另外主張，拉蒙岸並不是指如今行政區相對應的地點，而是布農族人遷移過程中的範圍

另外，現在也有布農族人會稱呼南投市為拉蒙岸、而南投的布農族教會：南山教會，其布農族發音也是Lamongan Kiohkai（拉蒙岸教會）。

 參見 
哈尼圖
移川子之藏
南投服務區
鹿野忠雄
森丑之助
社寮地區
濁水溪
布農族

 參考資料 

Category:布農族神話
Category:台灣原住民神話中的地名