冥報記

《冥報記》，唐代唐臨撰，凡二卷。

唐朝永徽年間吏部尚书唐臨撰《冥報記》，此書系仿六朝謝敷等所作《觀世音應驗記》之作，《法苑珠林》传记篇杂集部著录《冥报记》，署作“唐朝永徽年内吏部尚书唐临撰”。另，《册府元龜》卷五五六云：“唐臨為禮部侍郎，貶潮州刺史，撰《冥報記》二卷。”此誤。內容都以勸善戒惡為目的“釋氏輔教書”。作者為崇敬教法，故以“實錄”為標榜，又取法六朝志怪小说，所載之冥報內容雖似荒誕不經，但其人物之背景仍具可信度，可視為紀實文學。張火慶：〈重讀細論《冥報記》─以文輔教？藉教勸世？〉，《興大中文學報》，第17期（2005年6月），頁119。作者唐臨自序說：“輒錄所聞，集為此記。仍具陳所受，及聞見由緣；言不飾文，事專揚榷。”

《冥報記》廣收“惡有惡報”的事例，尤其又以「殺生」最嚴重，如姜畧好畋獵，病亡前見數千無頭鳥繞床鳴叫：“還我頭來！”。又如周武帝好食雞蛋，一食數枚。死後被獄卒用鐵梁押之剖脅：“雞子全出，可十餘斛。”冥府“判官”一詞最早出現在該作品中。龍朔年間（661-663）又有郎餘令續撰《冥報拾遺》一書。總章元年（668年）道世編《法苑珠林》，收錄了該書大部分內容。該書久佚，《舊唐書》本傳云：“所撰《冥報記》二卷，大行於世。”《新唐书》艺文志三：“唐临《冥报记》二卷。”宋代以下不见著录，可能亡佚已久。清人杨守敬以日本三缘山寺本为基础，自《法苑珠林》、《太平广记》等辑得《冥报记》六卷，及《冥报记拾遗》四卷，然滥误甚多。岑仲勉指出楊輯本卷六收《僧义孚》条，記僧义孚贪污写经钱帛受报身死事，實為誤收。方诗铭在《冥报记》附录《杨辑冥报记佚文辩伪》中認為唐临不可能创作《僧义孚》条：”本条说:‘俾赍钱帛诣西川写藏经’，‘西川’指‘剑南西川’，方镇置于肃宗至德二年，唐临卒于高宗显庆四年，《冥报记》中不可能出现‘西川’之称。”侯忠義在《隋唐五代小说史》中指出：“岑仲勉《唐临冥报记之复原》，对杨辑本逐条加以复核，纠谬补遗，可谓《冥报记》的校定本。”

注釋

參考文獻
岑仲勉：《唐唐临冥报记之复原》，《历史语言研究所集刊》第十七本
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