邵族祖靈信仰

邵族堅信泛靈主宰一切，為此發展出獨特的祖靈信仰，服從祖先的遺訓，祈求祖靈的庇佑族人的平安健康、遠離苦難；對大自然的泛靈敬畏與崇敬，希望能賜與豐衣足食，避免天災飢餓。

 概要 
「邵」之所以是「人（Thao）」，最核心的族群認同要屬祖靈信仰。傳統祖靈信仰是邵族的民族邊界，足以區隔出邵族和其他民族的不同，而祖靈信仰的具體依托是「祖靈籃（Ulalaluan/Ulaluwan）」與「先生媽（Shinshi）」，前者是具體化的祖靈，後者是執行祖靈信仰的人。由此也可以得知，邵族的族群邊界並非由血緣所建構，祖靈信仰及特有取得身分的儀式才是真正成為邵族人的關鍵。

 神話傳說 
邵族並無創世神話與始祖神話，主要以白鹿傳奇的創社神話做為族群故事的開端。

 白鹿傳說 

傳說帕達木（Pajtadu）帶領狩獵隊從阿里山追逐白鹿來到日月潭，在發現此處湖光水色、漁獲豐富，於是回到部落告知族人，隨後定居於此。

 黑白孿生子與祖靈籃 

邵族的傳統祖靈信仰以祖靈籃（Ulalaluan）為供奉對象，具體象徵祖靈之存在，並且供奉於各家戶內。學者鄧相揚曾於2003年10月發表祖靈籃是「供祀祖靈」與「維繫生靈」之意的看法。這種祭祀方法在臺灣原住民文化中是唯一的。

相傳祖靈籃起源於一對領袖夫妻生下黑白雙胞胎的故事，因黑嬰被視為不祥而投潭，隨後託夢要求族人以竹籃放置祖先衣物進行祭祀以消除災厄，自此成為邵族奉祀祖靈、庇佑家族平安的祭祀對象。

 超自然存在 
邵族稱超自然物為Qali，凡氏族祖靈或先生媽的守護神，都稱為Qali。Qali有善惡之分，善者稱Maq'iman a q'ali，是善良的人死後變成的，可以驅除惡靈；惡者稱，Maq'arman a q'ali，為橫死者與後變成的，惡靈作祟人間，影響作物收成與家畜繁衍。

 祖靈 
邵族祖靈（Thau a aki）最主要的共有五位，至高祖靈（Pcalar）與四位氏族祖靈（Apu）均為男性神祇。其次才是各家戶的祖靈。

祖靈類型讀音附註 氏族祖靈 Amulish 毛姓與石姓氏族之始祖。 氏族祖靈 Fuliti 陳姓氏族之始祖。 氏族祖靈 Malhipulu 高姓氏族之始祖。 氏族祖靈 Mashqashqa 袁姓氏族之始祖。 至高祖靈 Pacalar/Pashala/Pathalar 祖神，居住在拉魯島（Lalu）的茄冬樹，是邵族所有祖靈中擁有最高權威，氏族祖靈皆得聽命於最高祖靈。除了是族人敬畏的守護神，並且為邵族女祭司（Shinshi）求巫的對象。

 惡靈與神祕生物 
 黑精（Matinatinaq a qali）：全身漆黑，且能驅使厄運導致人生病的惡靈。
 水精（Daqr'ahath/Takrahaz）：水中掌管水族的Qali，並不作崇。
 Saluma：會讓舟船翻覆而使人溺斃的惡靈。

 斯立立頓：矮人。
 沙由諸：矮人。
 烏狗蟻：有尾矮人。

 參見 
邵族祖靈祭
 祖靈籃
 日月盾牌
 先生媽 (邵族)

 Qali
拉魯島
 白鹿傳奇
 帕達木
 白茄苳樹傳說

 祖靈籃
 邵族雙胞胎傳說

 參考資料 
 《日月潭邵族的神話傳說-林胤勳創作研究》
 《日月潭邵族傳統生活文化應用於創意產品設計之研究》
 《從土地流失到傳統領域的再界定：邵族的哀愁與盼望》
 《邵族神話與傳說》
 《邵族傳統運動觀光推展策略之研究》
 《阿美族興昌部落文化傳承之研究》
 《Mintháw ya minshput?（做番抑是做人?）－邵族的祭祀體系與邊界民族》
 《臺灣原住民史-邵族史篇》
 《拜公媽-邵族家庭的通婚與繼嗣的民族學意義》
 《日月潭邵族調查報告》
 《邵族風采》鄧相揚，《邵族風采》，交通部觀光局日月潭國家風景管理處，2000-09-10
 《2019重建臺灣音樂史：臺灣新音樂的歷史見證》
 《市地重劃對於傳統祭祀空間的衝擊－以日月潭邵族聚落為例》
 《臺灣原住民各族聚落及建築基本資料委託研究案-邵族篇》

 參考文獻 

 外部連結 
 臺灣原住民數位博物館-邵族祭儀文化 
 最高祖靈（Pacalar）與氏族祖靈（A-pu） 

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