戀愛哲學

戀愛哲学是解釋愛的本质，屬於社会哲学和伦理学领域。  

 当前理论 
有许多不同的理论试图解释什么是爱和爱的功能。向一个没有经历过或從未被爱过的人解释爱是非常困难的。实际上，对这样的人来说，即使不是完全感性的行为，爱情也很奇怪。试图解释爱的主要理论类型有：心理学理论，其中大多数人认为爱是促進健康的行为。演化思想史认为爱是自然选择过程的一部分，還有一些宗教理论，例如：认为爱是上帝的恩赐。也有一些理论认为爱情是无法解释，就如神秘主義 。

戀愛倫理學
埃里希·弗羅姆在著作《愛的藝術》中，提出了一些愛的要素：关心、责任心、尊重和了解。其中積極的關心最為重要，如果我們說愛種花，卻整天都忘記澆水，這種愛是說不過去。而關心這行為應該是出於自覺的行為，並且是對對方對自己的期望的一種行動，這就是責任心。如果愛情沒有尊重，責任就會成為控制和奴役，因此我們應尊重對方的獨特性。何時怎樣才能得知對方的獨特性？就是需要了解對方。若愛情沒有經過了解，一切的關心、責任心和尊重都會是盲目。

而在克爾羅斯基所著、唐君毅所翻譯的《愛情之福音》當中曾論及戀愛專一的問題。書中提及，愛情需要專一是因為涉及人所心靈之活動，愛情中重要的不是你愛他，也不是他愛你，也不是這個事實之和。而是你愛他，他知道你愛他；他愛你，而你知道他愛你，著眼點在於「知」。

 西方传统 

 古典根據 
恩培多克勒認為愛是厄洛斯，祂是世界束缚在一起的力量，Erotic, in Richard Gregory, The Oxford Companion to the Mind (1987) p. 228古典爱情哲学的根源可以追溯到柏拉图的會飲篇。柏拉图的會飲篇就深入地探讨了爱的概念，并引入了不同的解释和观点来定义爱。 从其丰富的思想中，我们也许可以挑出三个主要理論，这些理論影響了随后的几个世纪中。 

 两种爱的想法，一种是天上的，一种是地上的。正如《项狄传》在两千年后所获悉的那样，“根据马尔西利奥·费奇诺对Valesius的评论。这些爱中，一个是理性的，另一个是自然的。第一，激发了对哲学和真理的渴望；第二：简单地激发欲望。” Lawrence Sterne, The Life and Opinions of Tristram Shandy (1976) p. 560-1 
 亚里士多德的人类概念是從兩個原始人分裂出來：西格蒙德·弗洛伊德后来引用了这个神话：“关于这些原始人的一切都是双重的：他们有四只手和四只脚，两张脸” S. Freud, On Metapsychology (PFL 11) p. 331 -支持了他的重复理论。
 柏拉图的爱情升华理论-“向上……从一到两个，从两个到所有公正的形式，从公正的形式到公正的行动，从公正的行动到公正的概念，直到他从公正的概念得出了绝对美丽」。 B. Jowett trans, The Essential Plato (1999) p. 746 

相比之下，亚里士多德則更强调友谊（友爱，感情）而不是爱欲（爱）。而Aristotle, Ethics (1976) p. 377-9文艺复兴和之后的友谊和爱情辩证法仍然继续发挥作用， William C. Carroll ed., The Two Gentlemen of Verona (2004) p. 3-23西塞罗指出，“爱（amor）和'友谊'（amicitia ）一词是来自Quoted in Carroll, p. 11 卢克莱修和伊壁鸠鲁的工作基础上，他既赞扬维纳斯是“宇宙的指导力量”，又批评那些“相思病...生命中最美好的岁月」的人一直在懒惰和放荡。Lucretius, On the Nature of the Universe (1961) p. 27 and p. 163-5

 宗派主义 
在伊斯兰黃金時代影响下，出现了宫廷爱情的概念。K. Clark, Civilisation (1969) p. 64-5弗朗切斯科·彼特拉克由此認為這是现代世界浪漫爱情的哲学基础。Carroll, p. 31

 高卢怀疑论 
除了浪漫的热爱外，Irving Singer, The Philosophy of Love (2009) p. 40M从司汤达起也可以追溯到一种怀疑性的法国传统。司汤达的结晶理论表達了对爱情的想象力，只需要一个触发即可将對方想像成完美的境界。Irving Singer, The Nature of Love (2009) p. 360-1 馬塞爾·普魯斯特更為進取，把无法接近或嫉妒視为爱情的必要诱因。G. Brereton, A Short History of French Literature (1954) p. 243 雅各·拉岡几乎用他的话嘲讽了这个想法：“爱就是把你没有得到的东西带给不存在的人”。 Adam Phillips, On Flirtation (1994) p. 39 路思·伊瑞葛來的拉康學說則努力在这个世界中寻找爱情的空间，她發表了：「这个世界将在性解放的掩护下，强调色情為损害爱情。」Luce Irigaray, Sharing the World (2008) p. 49 and p. 36

 西方爱情哲学家 
 赫西俄德 
 恩培多克勤
 柏拉图（會飲篇，新柏拉图主义） 
 希波的奥古斯丁 
 托马斯·阿奎那 
 犹大·莱昂·阿布拉瓦内尔 
 巴魯赫·斯賓諾莎 
 尼古拉·马勒伯朗士 
 让·皮埃尔·罗素洛 
 安东尼奥·卡索·安德拉德 
 西格蒙德·弗洛伊德 
 索倫·奧貝·克爾凱郭爾 愛之工 
 卡尔·荣格 
 安德斯·尼格伦（Anders Nygren） 
 马丁·达西
 欧文·辛格 - 爱的哲学：部分总结 
 亚瑟·叔本华-爱的形而上学 
 托马斯·杰伊·奥德
 弗里德里希·尼采 
 马克斯·舍勒 “同情的本质” 
 埃里希·弗罗姆 ， 《爱的艺术》的作者 
 路易斯 ，“ 四个爱 ” 
 米歇尔·昂弗雷，《法国红军》的作者：倒入法式太阳（2000）
 卡尔·波普尔 
 讓-呂克·馬里翁 ，“色情现象” 
 路思·伊瑞葛來 ，《爱的方式》 
 贝尔·胡克斯 -“ 关于爱情的一切：新视野 ” 
 丽塔·罗森（Rita Rosson） ，《卡玛修特拉》 
 罗杰·斯克鲁顿 - 地下笔记 
 斯凯·克莱里（Skye Cleary），“存在主义与浪漫之爱”

 东方传统 

 鉴于马克斯·韦伯所说的宗教与性之间的亲密关系， Max Weber, The Sociology of Religion (1971) p.236印度的林加姆和尤尼 ，或中国的阴阳是基于男女原理的宇宙极性的结构形式， Carl Jung, Man and his Symbols (1978) p. 81 and p. 357通过真相或神圣的性交可能更容易理解， Sophy Hoare, Yoga (1980) p. 19 密宗发展了一种完整的神圣性传统， Margo Anand, The Art of Sexual Ecstasy (1990) p. 38-47导致它与佛教合并，将性爱视为开悟的途径：正如萨拉哈所说，“那幸福莲花和金刚鹦鹉之间的喜悦……消除了所有的污秽”。Quoted in E. Conze, Buddhist Scriptures (1973) p. 178 
 印度教的友谊传统作为婚姻中爱情的基础可以追溯到吠陀经的早期。Hindu Philosophy of Marriage 
 孔子有时被看作是一种爱的哲学（相对于宗教）。F. Yang/J. Taamney, Confucianism (2011) p. 289 

 参考文献 
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