古文尚書冤詞

《古文尚書冤詞》八卷，清人毛奇齡撰。

东晋豫章内史梅赜献《古文尚书》五十八篇，自南宋以来，一直被懷疑是伪書，至清朝阎若璩作《尚书古文疏证》，列举诸多论据而力证其伪，自此，《古文尚书》之伪遂成定论。趙執信〈潛丘先生墓誌并銘〉曰：「少讀《尚書》，多所致疑，謂自孔安國至梅頤幾五百年，中間半出傅會，遂著《疏證》。復為《朱子尚書古文疑》，以申其說。《疏證》迄未成書，而所引類魏、晉以前書，浩然不可窺其涯矣。”（《閻若璩年譜．附錄：潛丘先生
墓誌并銘》，頁147）杭世駿〈閻若璩傳〉曰：“讀《尚書》至《古文》諸篇，以為自孔安國至梅頤，遙遙幾
五百年，使其書果有，不應中間無見者。又讀《朱子》及吳草廬《纂言》，時時有疑，疑即有辨，著《疏證》，蓋自二十歲始。復為《朱子尚書古文疑》以申其說。”（《閻若璩年譜．附錄：閻若璩傳，頁151-152）

毛奇龄有所不滿，作《古文尚书冤词》加以反驳。全书分总论、今文尚书、古文尚书、古文之冤始于朱氏、古文之冤成于吴氏、书篇题之冤、书序之冤、书词之冤、书字之冤等十部分，专为《古文尚书》申“冤”。例如，毛奇齡斷定《道經》是對《尚書》經的尊稱，為了證明其說，他援引漢代緯書《易通卦驗》云：“燧人在伏羲前寘刻《道經》，以開三皇五帝之書。”此說過於遷強，不足以取信於一般學者。程晉芳《青溪文集．附錄．綿莊先生墓志銘》曰：“始，先生少時，見毛氏《古文尚書冤詞》袒護梅氏《書》，乃為《古文尚書冤冤詞》以攻之，又著《晚書訂疑》推拓其說。”四库馆臣高度重視《尚书古文疏证》，认为毛奇龄的《古文尚书冤词》不过是强词夺理。

注釋

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