母道

母道（），是越南特有的民间信仰。越南的母亲崇拜是一种由来已久的本土信仰，将母亲视为偶像，具有保护人民的力量。在2016年12月1日的联合国教科文组织非物质文化遗产保护政府间委员会第十一届会议上，联合国教科文组织正式将“三界母亲女神信仰习俗”列入人类非物质文化遗产代表作名录。

 信仰形式 
越南北部地区起源于古代的母神崇拜，从史前到15世纪以前封建国家相对应的神明形式，以国母、王母、聖母等为名称的神明。大约15世纪后，又形成三府和四府的母神体系。在中南部地区，不仅有三府和四府的系统还有四位聖娘（）、五行婆（）、（）、波那加（）。顺化的民间信仰结合了佛教、道教与母神崇拜以及其他信仰，顺化的天仙圣教起源于山南会与阮朝的融合。 山南会来自南定，在阮朝之前就移居到顺化，该教会的典型信仰是母神崇拜与道教结合。玉盏殿原本是占族的波那加寺庙，京族将婆那加女神“本土化”为天依阿那，被尊为“至高神”。京族迁徙到南部时，既带来了古老的宗教传统，也受到了当地民族的影响，因此在信仰上也是多样化的。既信奉北方的五行婆、四位聖娘、水龍婆（）、主洞婆（）、祖家婆（），又崇拜南方诸如、黑婆、主玉婆（）、天后婆（）等母神。

 习俗 
候影（）是母道最重要的仪式，其中祭司模仿神灵的穿着和行为。许多人将其与另一种叫的灵媒混淆。虽然一些母道教祭司有灵媒的能力，但候影并不会被附體，执行仪式的宗教领袖作为人与神灵之间的调解代理人。越南政府最初禁止这种仪式，认为它们是迷信，但在1987年再度被允许。

 体系 
（）是母道最主要信仰系统，崇拜越南本土神灵，但也受历史中的人物、道教、佛教的影响，最常见于北方。不同地区的其他形式也对其他地方信仰产生了干扰。四府包括天、山、水、地四府。这个系统被称为“四府公同”，分为以下层级：

 聖帝（）天府𢂜吒、地府𢂜吒、水府𢂜吒、岳府𢂜吒。
 （）
 第一天仙母（）又称九重天母（）、（）。
 第二地仙母（）又称柳杏母（）、（）、地府母（）。
 第三水仙母（）又称（）、水宮聖母（）。
 第四岳仙母（）又称（）、林宮聖母（）。
 尊官（）通常为五位尊官，也有十位的说法。
 第一上天皇太子王官（ ）
 第二上山皇太子王官（ ）
 第三水府皇太子王官（ ）
 第四地府皇太子王官（ ）
 第五巡琤皇太子王官（ ）

 聖朝（）大多数四府信徒将此体系称为十二朝婆（）。
 第一上天欽差朝（ ）
 第二上山欽差朝（ ）
 第三水宮欽差朝（ ）
 第四地宮欽差朝（ ）
 五泉麟朝（ ）
 六陆宮朝（ ）
 七金交朝（ ）
 八难朝（ ）
 九井朝（ ）
 十銅㖼朝（ ）
 小北淚朝（ ）
 婆本殿朝（ ）

 聖皇（）十位聖皇。
 第一奇上天翁皇 （）
 第二對上山翁皇 （）
 第三水府翁皇 （）
 第四地府翁皇 （）
 第五翁皇（）
 第六翁皇（）
 第七寳河翁皇 （）
 第八翁皇 （）
 第九竿菛翁皇 （）
 第十乂安翁皇 （）

 聖姑（）与聖朝类似的十二聖姑。
 聖舅（）十位聖舅。
 五虎神将（），掌管森林之神，也称五虎官（）。
 青蛇白蛇神将（），掌管河流的水神，也称作律翁（）、蛇神官（）。

除此之外，还有不少被歌颂和赞美的本土神灵，如、等。上面是最常见的神祇，被母道大多数信徒认可，此外还有一些地方的本地神灵。

 宗教场所 
母道教的多称府、殿、祠。

重要的有位于河内的云府、顺美祠、安寿祠等，其中皆供奉有柳杏圣母。

而建于各地府、殿、祠多为子孙庙，由庙主家族承袭。

 祖祠 
位于越南云葛社建有圣母祠，从后黎朝开始到阮朝皆受奉祠。

 参考 

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