莫斯科及全羅斯牧首

莫斯科及全羅斯牧首（）是俄罗斯正教会主教长與牧首、莫斯科都主教的正式名称，又稱莫斯科及全俄羅斯牧首，其尊称为“全俄圣座”。该牧首职位建于1589年，1721年一度裁撤，改由至聖治理會議集體管理，1917年恢复。现任为基里尔。

多年來，使用了不同的頭銜變體：“莫斯科和全俄羅斯的牧首”、“莫斯科和全俄羅斯的牧首”、“莫斯科和所有大小俄羅斯的牧首”等等。現代形式，“莫斯科和全俄羅斯的牧首”，在古代被使用，並被現代歷史學家用來指代所有牧首。當都主教塞爾吉烏斯（斯特拉戈羅德斯基）於1943年被選為宗主教王位時，它成為了官方頭銜。

作為莫斯科教區的執政主教，該教區由莫斯科市、莫斯科宗主教和全俄羅斯組成，此外，根據俄羅斯東正教教會的章程，在地方範圍內擁有許多教會範圍的權力俄羅斯東正教教堂。

牧首於1589年在莫斯科成立：約伯成為第一任牧首。族長阿德里安死後，沒有選擇繼任者。1721年廢除；1917年10月28日［儒略历11月10日］根據全俄地方議會的決定恢復。宗主教區復闢後，吉洪於11月5日［儒略历11月18日］成為第一任宗主教。

 歷史 

 莫斯科宗主教區的成立 

До учреждения Патриашества на Руси, московские митрополиты избирались и поставлялись собором русских иерархов и фактически совершенно не зависели от Константинопольского патриарха, однако юридически Московская митрополия причислялась к Константинопольскому патриархату. При этом русские желали иметь своего патриарха. Однако с перспективой церковного возвышением Москвы потерять своё привилегированное, руководящее положение в православном мире, признать славянский мир равноправным себе и уступить ему свое место заставляло греков всячески противодействовать учреждению в России патриаршества. Поэтому греческие патриархи отказывали русским в учреждении патриаршестваКаптерев Н. Ф. Отдел I. Москва — Третий Рим. Гл. II. Учреждение в России патриаршества.  / Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. — М.: Тип. Л. Ф. Снегирева, 1885. — 580 с. / — С. 34—60..

13 июля 1588 года Константинопольский патриарх Иеремия II прибыл в Москву, по его словам, исключительно за милостынею. Русское правительство во главе с Борисом Годуновым решило воспользоваться его прибытием и сразу решить вопрос об учреждении патриаршества в Москве лично с ним, а потом уже стараться о признании этого факта всеми восточными Патриархами. В Москве патриарх был принят торжественно, до представления его государю его держали на подворье чуть не под арестом. Никто не мог видеться с патриархом из греков, турок и вообще из иноземцев, и никто из его свиты не мог выйти со двора. Иеремия сначала решительно отказался поставить в Москве патриарха. Патриарх Иеремия очень желал остаться в России и самому быть Московским патриархом. Тогда ему было предложено остаться в России в качестве патриарха, но когда Иеремия на это согласился по неосторожности, то ему сообщили, что в качестве патриарха он будет жить не в столице — в Москве при царе, а отдельно — в городе Владимире. Это было сделано для того, чтобы Иеремия отказался от такого предложения, так как по византийским понятиям, патриарх всегда должен жить при царе, а не вдали от него, что было бы великим унижением для его сана. Таким образом, он становился отстраненным от фактического управления Русской церковью, которое бы осталось у митрополита Иова, проживавшего с Москве. После отказа Иеремии от этого предложения, от имени царя ему было заявлено, чтобы он благословил быть на владимирском и Московском патриаршестве митрополиту Иову. Иеремия против воли принужден был согласиться на это требование царя, так как сам очень желал остаться патриархом в России. Также он признал право за русскими и впредь самим выбирать и поставлять своего патриарха, а также дал обещание способствовать о признании русского патриаршества всеми восточными патриархами. Патриаршее достоинство было присвоено митрополиту Иову Иеремией 26 января 1589 года в Успенском соборе Московского Кремля. После этого он с богатыми дарами был отпущен домой. 

По словам Иерофея, митрополита Монемвасийского, патриарх Иеремия согласился учредить патриаршество на Руси против его желания и был обманут русскими. По мнению партии патриотов-греков, представителем которой явился в Москве Иерофей, патриаршество в России было учреждено единственно благодаря тому обстоятельству, что относительно Иеремии были употреблены в Москве самые неблаговидные средства, чтобы заставить его посвятить патриарха из русских, именно – хитрость и отчасти просто насилие. 

Учреждение московского патриаршества было подтверждено соборами в Константинополе в 1590 и 1593 годах, о чём в Москву были посланы грамоты.
мини|Акт подлинный Константинопольского собора 1593 года об учреждении в России патриаршества. Константинополь, 1593. ГИМ. Собор 12 февраля 1592 года подтвердил учреждение патриаршества в России и 5-е место главы Русской церкви среди восточных патриархов
Значительную роль в исходатайствовании решения восточных патриархов сыграл Борис Годунов, фактически управлявший тогда Русским царством при царе Феодоре Иоанновиче. Единоличные действия Патриарха Иеремии в Москве вызвали реакцию на православном Востоке: крайне резко возражал против них, оспаривая их законность, авторитетный канонист и богослов Мелетий Пигас, ставший в 1590 году (после собора в Константинополе) Александрийским Патриархом. Он был убеждён, что действия Иеремии в Москве были обусловлены насилием и хитростью со стороны русскихКаптерев Н. Характер отношений России к православному Востоку. — М., 1885. — С. 52.. Тем не менее, позже он был в числе подписавших грамоту 1593 года (на грамоте 1590 года подпись александрийского патриарха отсутствовала, ввиду междупатриаршества).

В Уложенной грамоте 1589 годаНаписана от имени освященного собора, состоявшегося в Москве в конце января того же года и называвшего себя «Собором великаго Росийскаго и Греческаго царства»., в частности, декларировалась известная по более ранним источникам концепция Москвы (точнее, «Росийского царствия») как «Третьего Рима»: «<…> Великое Росийское царствие, Третей Рим, благочестием всех превзыде»Уложенная грамота об учреждении в России патриаршества. 1589 год, май ..

Как показали почерковедческие исследования конца XX века, значительная часть подписей иерархов (кроме самого патриарха Иеремии II) на Грамоте 1590 года была поддельной (из 105 подписей участников Собора не менее 70 не подлинны: выполнены не указанными в этих подписях иерархами)Грамота Константинопольского собора об основании Московского патриархата. Май 1590 г.  Российский государственный архив древних актов. Ф. 52. Оп. 2. № 5. Л. 1., что, вероятно, было вызвано спешкой; все подписи на акте Великого Константинопольского собора 1593 года (42 иерарха) — подлинныеПравославная энциклопедия. — М., 2000. — Том «Русская православная церковь». — С. 79..

Желание московского правительства было в том, чтобы Московский патриарший престол занял третье, после Вселенского и Александрийского патриархов, место в диптихе, но такое требование было отвергнуто. Московскому патриарху было усвоено пятое место в диптихе, после патриарха Иерусалимского. Соборная грамота 1590 года, которую в следующем году привёз в Москву Тырновский митрополит Дионисий и 20 июня вручили царю, гласила (по русскому переводу того времени): «Пишем и обьявляем чрез сию соборную грамоту, первое исповедаем и совершаем в царствующем граде Москве поставленье [на полях: рукоположение] и патриаршеское именованье поставленнаго господина Иева по сем совершаем и для того посылаем как пишем патриаршескую грамоту и пишем о всем явственно и изволили собором да поставленный Московский наперед сево господин Иев патриарх именуетца патриархом и почитаетца с ыными патриархи и будет чин на нем и в молитвах после с патриархом с Ерусалимским должная его поминати наше имя [впоследствии исправлено: в молитвах после патриарха Ерусалимского должно нам поминати имя наше] и иных, а в головах и началех держати и почитати апостольский престол Констянтинопольский как и иные патриархи. И то дарованное патриаршескую честь и имя да не токмо патриарху Московскому господину Иеву дано ноне утверждено непоколебимо произволили но и по нем поставляти Московским собором началных властей в патриархи да именуетца сыскав по правилом зачато от патриарха сего Московского господина Иева о Святом Дусе возлюбленному брату и сослужебнику нашего смиренья».

Грамота 1590 года была отвергнута московским правительством ввиду 5-го места в диптихе. 12 февраля 1593 года в Константинополе в присутствии московского посла Г. Афанасьева состоялся новый собор восточных иерархов, в котором участвовали патриархи Константинопольский, Александрийский (временно управлявший также Антиохийской кафедрой) и Иерусалимский; собор признал законность учреждения в России патриаршества и подтвердил 5-е место Московского патриарха. Доставленный в Москву акт был признан московским правительством.

Выбор патриарха в XVI—XVII  веках в  России был исключительно  предоставлен усмотрению и воле правителя, церковный собор лишь подтверждал этот выбор. Это было в отношении первых патриархов: Иова; Игнатия, выбранного Лжедмитрием I; Гермогена, выбранного Василием Шуйским, вновь Игнатия, выбранного, Семибоярщиной, и далее такой порядок был на протяжении всего первого патриаршего периода«Царь и церковные московские соборы XVI и XVII столетий»  / Сергиев Посад: тип. Св.-Троиц. Сергиевой лавры, ценз. 1906. - 121 с.; 24. pdf .

 廢除 

По смерти в 1700 году патриарха Адриана царь Пётр I воспретил избрание нового патриарха и после 20 лет «межпатриаршества» учредил Духовную коллегию, вскоре переименованную в Святейший синод, который, являясь государственным органом, исполнял функции общецерковного управления с 1721 по январь 1918 года, — с императором (до 2 марта 1917 года) в качестве «крайнего Судии сей Коллегии». В последовавший так называемый синодальный период органы церковно-административного управления в России рассматривались и как учреждения государственного управления.

 恢復 

Патриаршество в Православной российской церкви было восстановлено решением Всероссийского Поместного собора ; первым патриархом в послесинодальный период был избран Тихон (Беллавин), митрополит Московский.

 禮儀 

В дониконовское время наименование страны в титуле выглядело как Русия; в конце XVII века — Россия (на греческий манер). Полная титулатура допетровских патриархов содержала титул и всех северных стран Патриарх. В Уложенной грамоте 1589 года (написанной на русском языке московскими писцами) первый патриарх московский Иев (Иов) именовался различно: «святейший Патриарх царствующаго града Москвы и Великаго Росийскаго царствия» и «Патриарх царствующаго града Москвы и всеа Русии».

Патриарх Никон полностью подписывался как Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств Патриарх.
На гробнице последнего досинодального патриарха Адриана в Успенском соборе Московского Кремля титул его выглядит как Архиепископ Московский и всея России и всех северных стран Патриарх.

Патриарх Тихон (Беллавин) (1917—1925) носил титул Московский и всея РоссииАкты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917—1943. Сб. в 2-х частях / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994..

Современная редакция титула — Святейший Патриарх Московский и всея Руси — использовалась в древности и была при избрании на патриарший престол митрополита Сергия (Страгородского) в 1943 году выбрана самим Сергием и одобрена Председателем Совета народных комиссаров И. В. Сталиным«Сентябрь 1943 г.» // Одинцов М. И. Русские патриархи XX века. М.: Изд-во РАГС, 1994  Записка Г. Г. Карпова о приёме И. В. Сталиным иерархов РПЦ.

По мнению Владислава Цыпина, причиной перемены титула с «Патриарх Московский и всея России» на «Патриарх Московский и всея Руси» был факт, что «Россией» в СССР называлась только часть страны; а слово «Русь» несло ассоциацию с Киевской Русью, в которой предки православных русских, украинцев и белорусов были единым народом; слово «Русь» поэтому обозначало бо́льшую территорию, чем «Россия».


В допетровское время титул патриарха обычно содержал также слова «Божиею милостию»; в XX веке эти слова используются только в особых категориях документов: томосах, посланиях восточным патриархам и некоторых других.

Особый интерес представляют почётные именования патриарха великий господин и великий государь: первое в составе богослужебного поминовения патриарха было введено всероссийским поместным собором 17 ноября 1917 года и вызвало протесты и недоумения некоторых в церковной средеГлава V: Поместный собор РПЦ и свержение монархии (1917 ГОД)  из книги: М. А. Бабкин. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. — конец 1917 г.). М.: Государственная публичная историческая библиотека, 2007, стр. 402—405.; второе возникло из-за того, что патриарх Филарет приходился отцом царю Михаилу Фёдоровичу и был фактическим соправителем. У его преемника патриарха Никона титулование великий государь стало одним из предметов распри между ним и царём Алексеем Михайловичем и было упразднено. Положение об управлении РПЦ от 31 января 1945 года: «Имя патриарха возносится за богослужениями во всех храмах РПЦ <…> по следующей формуле: „О святейшем отце нашем (имя), Патриархе московском и всея Руси“»Православный церковный календарь на 1946 год. М., стр. 58.. До того слова «отец» не было.

Кандидат в Патриархи должен быть, согласно «Уставу» 1988 года, архиереем Русской Православной Церкви, иметь богословское образование, достаточный опыт в области церковного управления, отличаться приверженностью к каноническому правопорядку, пользоваться доброй репутацией и доверием со стороны епископата, духовенства и мирян, «иметь доброе свидетельство от внешних» (1 Тим. 3, 7), быть не моложе 40 лет, а также являться гражданином СССР.

 選舉 

Процедура избрания предстоятеля автокефальной церкви не определена каким-либо догматическим или каноническим документом и была различна в разные исторические эпохи и в разных поместных церквах. В XX веке в Русской церкви: митрополит Тихон (Беллавин) в 1917 году был избран на московский патриарший престол жребием из трёх предварительно утверждённых Всероссийским поместным собором кандидатов; в последующее время — в период жёсткого государственного контроля над РПЦ — патриархи Сергий (1943), Алексий I (1945), Пимен (1970) были избраны открытым безальтернативным голосованием после соответствующего согласования с государственными органами. Патриарх Алексий II был избран на поместном соборе в 1990 году тайным голосованием, в первом туре которого участвовали три кандидата, утверждённые ранее архиерейским собором (причём поместный собор имел право добавить в этот список новых кандидатов), а во втором — два кандидата, набравшие большинство голосов в первом туре.

Согласно действующему Уставу от 2000 года, сан патриарха является пожизненным; право суда над патриархом и низложения его, равно как и решение вопроса о его уходе на покой, принадлежит архиерейскому собору (собору епископов).

По освобождении патриаршего престола («в случае кончины Патриарха Московского и всея Руси, его ухода на покой, нахождения под церковным судом или иной причины, делающей невозможным исполнение им патриаршей должности») Священный синод «немедленно» избирает из числа своих постоянных членов местоблюстителя патриаршего престола. «Не позднее шести месяцев по освобождении Патриаршего Престола Местоблюститель и Священный Синод <…> созывают Поместный Собор для избрания нового Патриарха Московского и всея Руси» (ст. 16 главы IV Устава).

Кандидат в патриархи должен быть архиереем РПЦ не моложе 40 лет, обладать «высшим богословским образованием, достаточным опытом епархиального управления».

В 2011 году президиум межсоборного присутствия рассмотрел проект документа «Процедура и критерии избрания Патриарха Московского и всея Руси» и решил разослать его в епархии для получения отзывов и опубликовать с целью дискуссии. Процедура избрания патриарха впервые была детализирована во внутреннем нормативном документе РПЦ — Положении об избрании Патриарха Московского и всея Руси, принятом 5 февраля 2013 года Архиерейским собором РПЦ.

По избрании, по традиции, кандидата вопрошают, а он отвечает примерно по следующей формуле:
«Преосвященнейший митрополит [имя], священный и великий собор призывает твою святыню на патриаршество богоспасаемаго града Москвы и всея России» — «Понеже священный и великий собор судил мене, недостойному, быти в такове служении, благодарю, приемлю и нимало вопреки глаголю».

Патриарх вступает в сан в ходе специальной торжественной церемонии — интронизации, которая проводится через несколько дней после избрания.

 權力和現狀 

Согласно действующему Уставу РПЦ (от 2000 года с позднейшими поправками), патриарх «имеет первенство чести среди епископата Русской православной церкви и подотчётен поместному и архиерейскому соборам <…> имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Русской православной церкви и управляет ею совместно с синодом, являясь его председателем». Патриарх созывает архиерейские и поместные соборы и председательствует на них, а также несёт ответственность за исполнение их постановлений. Патриарх представляет церковь во внешних отношениях, как с другими церквями, так и со светской властью. В его обязанности входит поддержание единства иерархии РПЦ, издание (совместно с синодом) указов об избрании и назначении епархиальных архиереев, он осуществляет контроль за деятельностью архиереев.

Согласно Уставу РПЦ, «внешними отличительными знаками патриаршего достоинства являются белый куколь, зелёная мантия, две панагии, великий параман и предносный крест». Причём белый куколь является элементом монашеского облачения только предстоятелей Русской церкви. Начиная с патриарха Алексия II стал использоваться Патриарший штандарт.

Патриарх Московский и всея Руси — епархиальный архиерей (правящий епископ) Московской епархии, состоящей из города Москвы и Московской области; а также священноархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры, управляет всеми церковными ставропигиямиСм. гл. IV, п. 10 Устава РПЦ ..

Официальная резиденция патриарха и синода — Данилов монастырь в Москве (Даниловский вал, 22); рабочая с сентября 1943 года — Чистый переулок, 5 в Москве; летняя резиденция — в Ново-Переделкине (7-я улица Лазенки; бывшая усадьба Колычёвых в селе Спасское-Лукино) Западный административный округ Москвы. Последняя была передана Московской патриархии как подарок по случаю 75-летия патриарха Алексия I в 1952 году.

По сообщениям СМИ, с января 2000 года по распоряжению и. о. президента России Владимира Путина находится под охраной Федеральной службы охраныПатриарха будут лучше охранять . Православие.Ru: выпуск новостей от 17 января 2000 годаКолода Российской Федерации . // Коммерсантъ-Власть. — № 44 (547). — 10 ноября 2003.ФСО «объяснила», на каком основании обслуживает Патриарха. Никто ничего не понял . NEWSru, 27 января 2011..

 莫斯科宗主教年表 

 第一宗法時期（1589—1721） 

+Патриархи Московские и всея Руси первого Патриаршего периода (1589—1721)№ПортретИмя
(годы жизни)Мирское имяПериод правленияКомментарииНачалоКонец1126x126pxИов
(ок. 1525 — 19 июня 1607）Иван23 января 1589июнь 1605Первый патриарх Московский; причислен к лику святителей в 1989 году290pxИгнатий
(ок. 1560—1640)30 июня 1605май 1606В Московском патриархате исключается из нумерации патриархов, Ермогену присваивается второй номер и от него ведется дальнейший отсчетГеоргиевский Г. П. Патриархи Московские // Журнал московской патриархии. — 1944. — № 9. Игнатий  // Православная энциклопедия: «Имя Игнатия исключено из диптиха Российских патриархов».Деятели Русской православной церкви . Патриархия.ru390pxГермоген
(ок. 1530 — 17 февраля 1612)Ермолай3 июля 160617 февраля 1612Патриаршим местоблюстителем с февраля 1612 года до 26 декабря 1613 года был митрополит Ефрем, с 1614 года по 24 июня 1619 года заведовал патриаршими делами митрополит Иона.490pxФиларет
(ок. 1553 или 1554 — 1 октября 1633)Фёдор Никитич Романов24 июня 16191 октября 1633Отец первого царя из рода Романовых — Михаила Фёдоровича590pxИоасаф I
(? — 28 ноября 1640)6 февраля 163428 ноября 1640690pxИосиф
(? — 15 апреля 1652)Игнатий Дьяков27 мая 164215 апреля 1652790pxНикон
(7 мая 1605 — 17 августа 1681)Никита Минин (Минов)25 июля 165212 декабря 1666Низвержен из сана на Большом Московском соборе. После смерти причислен обратно к лику патриархов для поминовения890pxИоасаф II
(? — 17 февраля 1672)10 февраля 166717 февраля 1672990pxПитирим
(? — 19 апреля 1673)7 июля 167219 апреля 16731090pxИоаким
(6 января 1621 — 17 марта 1690)Иван Петрович Савёлов26 июля 167417 марта 16901190pxАдриан
(2 октября 1637, или 1627 — 16 октября 1700)Андрей24 августа 169016 октября 1700Последний Патриарх в Первый Патриарший период

 第二宗法時期（1917年至今） 
+第二宗主教時期（1917 年至今）莫斯科和全俄羅斯的宗主教№肖像姓名世俗名時期註釋上任結束12100px聖吉洪
（1865 年 1 月 19 日 — 1925 年 4 月 7 日）瓦西里·伊万諾維奇·貝拉文1925 年 4 月 7 日
（）1925-1936年宗主教吉洪去世后，宗主教王位的代理权是克鲁蒂齐大都会和科洛姆纳·彼得（Polyansky），他们被监禁，没有机会处理教会管理问题。13100px謝爾蓋一世
（1867 年 1 月 11 日 — 1944 年 5 月 15 日）伊万·尼古拉耶維奇·斯特拉戈羅德斯基1943 年 9 月 8 日1944 年 5 月 15 日
（）1936-1943 年宗法王座的代理权14阿列克謝一世
（1877 年 10 月 28 日 — 1970 年 4 月 17 日）謝爾蓋·弗拉基米羅維奇·西曼斯基1945 年 2 月 2 日1970 年 4 月 17 日
（）在 1943-1944 年的宗法王座上15皮缅
（1910 年 7 月 10 日 — 1990 年 5 月 3 日）謝爾蓋·米哈伊洛維奇·伊茲維科夫1971 年 6 月 2 日1990 年 5 月 3 日
（）1970-1971 年宗法宝座的代理权16100px阿列克谢二世
（1929 年 2 月 23 日 — 2008 年 12 月 5 日）阿列克謝·米哈伊洛維奇·里迪格1990 年 6 月 10 日2008 年 12 月 5 日
（）17100px基里尔
(род. 20 ноября 1946)弗拉基米爾·米哈伊洛維奇·貢迪亞耶夫2009 年 2 月 1 日至今2008-2009 年宗法宝座的代理权

 注釋 

 參考 

 文學 



 Деяние Константинопольского собора 1593 года, которым утверждено патриаршество в России  // Труды Киевской духовной академии: журнал — 1865. — Том III. — Киев: В типографiи Киевопечерской Лавры, 1865. — С. 237—248.
 Богданов А. П. Русские патриархи (1589—1700). — Т. 1. — М.: ТЕРРА; Республика, 1999. — 496 с.
 Богданов А. П. Русские патриархи (1589—1700). — Т. 2 — М.: ТЕРРА; Республика, 1999. — 416 с.
 Бубнов Павел, протодиакон. Вопрос о титуле Московского Патриарха и наименовании Русской Церкви в 1917—1943 гг.  // Труды Минской духовной академии. — 2009. — № 7. — С. 126—132.
 Касенкин В. А. Историография учреждения и восстановления института Патриаршества в Русской Православной Церкви в трудах светских и церковных исследователей  // Церковь. Богословие. История. 2021. — № 2. — С. 253—268.
 Петрушко В. И. История Русской Церкви. Первый патриарший период (конец XVI—XVII в.): курс лекций. — Москва : Изд-во ПСТГУ, 2020. — 460 с. — ISBN 978-5-7429-1336-8 — 1000 экз.

 外部鏈接 

 Грамота об утверждении Московского патриархата . 1590 год. Проект Российского военно-исторического общества «100 главных документов российской истории».
 м-т Макарий (Булгаков). История Русской церкви. Том 5. Отдел 1 // УЧРЕЖДЕНИЕ ПАТРИАРШЕСТВА В РОССИИ 

 Чин интронизации патриарха московского и всея Руси: история и современность. Часть 2. Интронизация митрополитов и патриархов всея Руси  статья священника Михаила Желтова


Category:俄罗斯正教会