八仙 (消歧義)

八仙可能是：

淮南八仙
漢代，淮南王劉安喜好道家之術，招攬眾多道家方士為門客，其中有八人助其著成《淮南子》，世稱「八公」。後世之人傳此八位乃是神仙中人，稱「淮南八仙」。此「八仙」是指：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被和晉昌。

蜀中八仙
蜀中另有流傳「蜀之八仙」的說法。
 晉代譙秀撰《蜀紀》稱「蜀之八仙」均在蜀成仙，為：容成公、李耳（或為李阿之訛）、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生和爾朱先生
 宋代郭若虛撰寫《圖畫見聞誌》記載道士張素卿畫有《八仙圖》為：李阿、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、長壽仙和葛永瑰

飲中八仙
唐代，有八位喜好飲酒的名士被喻為「飲中八仙」，此「八仙」是指：賀知章、李璡、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂和李適之。道教神仙典籍《歷世真仙體道通鑒》有載：「（李白）與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為酒八仙人。」

蓬萊八仙

今人熟悉的八仙，傳奇故事在唐宋時期已經出現，但直到元代雜劇才有「八仙」之合稱，並且是經過多番演變才形成現在固定的角色。
 元代雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》、明代神仙道化劇《呂洞賓花月神仙會》和《呂洞賓三度城南柳》等，指八仙為：漢鍾離、鐵拐李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅和呂洞賓
 元代雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》指八仙為：漢鍾離、呂洞賓、張四郎、曹國舅、藍采和、韓湘子、張果老和鐵拐李
 元代雜劇《陳季卿誤上竹葉舟》指八仙為：張果老、漢鍾離、呂洞賓、鐵拐李、徐神翁、藍采和、韓湘子和何仙姑
 明代章回小說《三寶太監西洋記通俗演義》指八仙為：漢鍾離、呂洞賓、鐵拐李、風僧壽、藍采和、元壺子、曹國舅和韓湘子，《續文獻通考》大致同此說法
 明代《列仙全傳》指八仙為：漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、曹國舅、藍采和、韓湘子、劉海蟾和鐵拐李
 明代章回小說《八仙出處東遊記》指八仙為：鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子和曹國舅，從此沿用至今

八洞神仙

八洞神仙也稱為「道教八仙」，主要來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇的舞臺劇本。
 神仙，最早所謂的八仙泛指群仙。《理惑論》：「王喬、赤松，八仙之籙，神書百七十卷。」

上洞八仙
「上八洞」或「上八仙」的說法來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇，約在清代以後才開始出現這個組合，主要列入：王母娘娘、斗姆、福神、祿星、壽星、彭祖、東方朔和張仙等角色。

尚有其他說法，包括：
 清代勸善書《何仙姑寶卷》是指：福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖和驪山老母
 清代勸善書《八仙上壽寶卷》是指：壽星、王母、觀音、斗姆、黎山老母、聖母娘和金刀娘，原文缺一
 鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》是指：東方朔、李大仙（李長庚）、王禪、王敖、毛遂、白猿、楊二郎和李太白
 滬劇《庵堂相會》是指：南極仙翁、麻姑、東方朔、鬼谷子、張仙、王母娘娘、陳摶和黎山老母

中洞八仙
「中八洞」或「中八仙」的說法來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇，最早出現於明代的時候叫做「上八洞」，清代以後才演變成「中八洞」，是指：呂洞賓、何仙姑、張果老、韓湘子、漢鍾離、曹國舅、藍采和和鐵拐李，在戲劇中是分別代表：男、女、老、少、富、貴、貧、賤。

下洞八仙
「下八洞」或「下八仙」的說法來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇，出現於明代，向來並沒有統一固定的組合，當中包括：海蟾子劉海、和合二仙、杜康、李八百、陳摶老祖、魯班祖師、麻姑、徐神翁、羅祖、牛郎織女、劉伶和濟公等角色。主要源自於：
 明代雜劇《賀昇平群仙慶壽》是指：王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子和劉海蟾
 清代勸善書《何仙姑寶卷》是指：廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百和麻姑
 清代勸善書《八仙上壽寶卷》是指：張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎和織女
 鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》是指：羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶和杜康

暗八仙
「暗八仙」是指八仙的八件法寶，也是中國民俗中帶有祥瑞喻意的八種文化符號。即：
 扇子，代表漢鍾離
 葫蘆，代表鐵拐李
 寶劍，代表呂洞賓
 花籃，代表藍采和
 漁鼓，代表張果老
 洞簫，代表韓湘子
 玉板，代表曹國舅
 荷花，代表何仙姑

地名
 八仙里，位於中華民國台北市北投區
 八仙鎮，位於中華人民共和國陝西省安康市平利縣
 八仙嶺，位於香港新界大埔吐露港北岸
 八仙山

其他
 八仙，皮姓。《聊齋誌異》第九卷〈鳳仙〉的角色
 八仙花，花名
 跳八仙，一種江西傩舞
 八仙戲，神仙戲劇，參見「扮仙」
 極樂八仙，洪育府漫畫作品
 ，影視劇名

另見

 八仙過海 (消歧義)
 東遊

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