大唐三藏取經詩話

《大唐三藏取經詩話》，又名《大唐三藏法师取经记》，是中国古代的一部俗文学作品。创作时代不详，较有可能成书于北宋，同时大量承袭晚唐五代流传下来的内容。現存刊于宋元時期的刻本两种，均藏於日本，于20世紀初公之於世。

《取经诗话》是现存最早的以玄奘西行取經為主題的虛構作品，且书中已出现孫悟空、沙悟净的雛形，因而备受《西游记》研究者的关注。

 版本 
该书现存两个版本，原本均为刻本，一称“”或“小字本”，另一称“大字本”。除个别讹、漏、衍字外，语句完全相同。巾箱本题为“大唐三藏取經詩話”，缺失第一小节（一面约三百字）、第七小节中间至第八小节开头（两面约六百字），字小、版面小、错讹多、品质劣。大字本题为“新雕大唐三藏法师取经记”，残缺严重，佚失第一卷后半以及整个第二卷。从具体错讹情况看，巾箱本在前，大字本乃根据巾箱本刊刻而成。

巾箱本和大字本各只留下一部原本在日本，都曾为京都高山寺旧藏，见于《高山寺圣教目录》（1633年），后流出寺外。巾箱本原本曾為三浦梧楼所藏，現归大倉集古館所有，是日本重要文化財。大字本原本曾为德富苏峰所藏，現归所有。

辛亥革命后，罗振玉、王国维流亡日本。羅氏曾向三浦梧楼和德富苏峰借阅此书，于1916年分别出版《取经诗话》影印本（王国维及罗振玉跋）和《取经记》影印本（罗振玉跋），令此書首次重新公開。

 时代 
王国维指出，巾箱本末页印有“中瓦子张家”，即是南宋《梦粱录》中的临安城张官人书铺。因此，巾箱本可能刊刻于南宋至元初。而从内容、语言等特征判断，《取经诗话》较有可能是在北宋时成书，同时包含大量产生于晚唐五代的佛教俗文学的内容。

 内容 
《取经诗话》分三卷、十七小节。各小节长短不一，長的有兩千字，故事丰富，短的不足百字，几乎没有情节。

 分卷小节标题内容上卷（阙）整小节完全佚失。据推测，应该讲述三藏法师一行六人奉唐明皇敕令，西去取经行程遇猴行者处第二三藏一行路遇白衣秀才。秀才表明自身身份，加入取经队伍，改称猴行者入大梵天王宫第三猴行者带领三藏一行上天，赴毗沙门大梵天王水晶宫参加斋筵。三藏为天王、五百罗汉等讲《法华经》。天王赐隐形帽、金镮锡杖、钵盂，并许诺有难时大叫“天王”即会施救入香山寺第四三藏一行巡赏香山寺，又经过蛇子国过狮子林及树人国第五三藏一行经过狮子林和树人国。小行者去买菜，半天不回。猴行者发现小行者被某家主人变成驴，就将他家新妇也变成驴。主人乃将驴重新变回小行者过长坑大蛇岭处第六三藏一行经过长坑、大蛇岭、火类坳。在火类坳遇见一名白衣妇人。猴行者认出其是白虎精。白虎精现出真身，猴行者变成夜叉将其战退，又从白虎精肚中变出无数猕猴和一块大石，将其撑死中卷入九龙池处第七三藏一行经过九龙池，遇到九条馗龙。猴行者击败九龙，抽去龙背脊筋，给三藏做腰带。小节末的诗歌佚失（阙）三藏一行经过深沙，遇到深沙神。深沙神称三藏前两世取经，都是被自己吃掉。此次深沙神变出金桥，助三藏一行渡过。三藏许诺回东土后为其荐拔。标题及前半段佚失入鬼子母国处第九三藏一行经过一国，发现国内之人都不言语，又有大量三岁孩儿，国王告知此处是鬼子母国经过女人国处第十三藏一行路遇农夫，猴行者指出农夫是神佛化身来慰劳一行人。又穿越洪水。又至女人国，国王请求三藏留下，三藏不肯。三藏一行辞行后，女王现出真身，是文殊及普贤。部分内容可能原本屬於上一小節入王母池之处第十一三藏一行经过西王母池。猴行者回忆当年曾在此偷吃蟠桃，被抓住惩罚。在三藏怂恿下，猴行者再次偷来蟠桃食用入沉香国处第十二三藏一行经过沉香国入波罗国处第十三三藏一行经过波罗国下卷入优钵罗国处第十四三藏一行经过优钵罗国入竺国度海之处第十五三藏一行来到天竺国福仙寺，得知鸡足山仍然遥远难达。在猴行者建议下，一行七人面朝鸡足山焚香祷告，齐声恸哭，远在东土的唐朝一国上下也感念恸哭。上天乃降下佛经，共五千四十八卷，只少《多心经》。一行人启程归国转至香林寺受心经本十六回程途中，三藏在香林寺于梦中见到定光佛，向其传授《心经》，并提醒七人将于七月十五日归天 到陕西王长者妻杀儿处第十七河中府有一长者，其妻嫉妒前妻所生的长子，多次试图将其害死，都被神佛救下，最终抓住机会将长子推入水中。三藏一行赴长者所设斋筵，专门要吃一百斤大鱼，结果切开鱼腹，是长子在其中。三藏一行回京向唐明皇复命，于七月十五日升天

各小节的标题均为“××第×”，而不提“第×章”、“第×回”、“第×节”；每一小节末，都以该小节出场人物吟诗一首作为结尾，少者一人吟诗，多者三人各吟一首。这些特征可能是受《法华经》等佛经的影响。现存十五个标题中，有十一个为“××处第×”，可能是因为其原初是寺廟中的“俗讲”文本，需要跟壁画或变相配合着讲述。全書总体上帶有濃厚的宗教意味，與佛教文学中的感應傳、靈驗記一類作品相似。

影响 
《取經詩話》是现存最早的以玄奘西行取經為主題的神异故事，代表着取经故事从史实转向虚构，是西游故事发展史上的重要一环。书中的奉勅取经、降妖斗怪等元素，三藏、深沙神等形象，都对后世的西游主题作品有着深远的影响。尤其是猴行者这一取经路上的主要助手，成为后世孙悟空形象的直接源头。四大奇书之一的《西游记》中的一些情节，即受到《取经诗话》的直接或间接启发。

《取经诗话》《西游记》来自花果山紫云洞的猕猴王加入取经队伍，改称猴行者（2）来自花果山水帘洞的孙悟空加入取经队伍，亦称孙行者（14）在火类坳遇见白衣妇人，是白虎精所变（6）在白虎岭遇见白衣妇人，是白骨精所变（27）在深沙遇见深沙神，三藏前两世取经时都被其所吃，此次助三藏一行渡过（8）在流沙河遇见沙和尚，有九位取经人都曾被其所吃，此次加入取经队伍（22）经过女人国，国中都是女人，国王劝三藏留下（10）经过女儿国，国中都是女人，国王劝三藏留下（54）文殊及普贤变作女儿国王，考验三藏（10）黎山老母、南海观音、普贤、文殊变作女子，考验三藏一行（23）猴行者曾偷吃西王母蟠桃（11）孙悟空偷吃王母蟠桃（5）蟠桃三千年一开花，万年一结果，万年成熟，食用时化为童子模样（11）人参果三千年一开花，三千年一结果，三千年成熟，为儿童模样（24）定光佛在梦中传授三藏《心经》（16）乌巢禅师传授三藏《心经》（19）三藏一行回京向皇帝复命，而后升天（17）三藏一行回京向皇帝复命，而后去灵山受职（100）

注釋

參考來源

文獻

Category:佛教文学
Category:玄奘
Category:唐朝背景小说
Category:靈長目主角故事
Category:僧人題材作品
Category:西游记
Category:東京都區部重要文化財