辛亥迫害

辛亥迫害（），又稱辛亥教難（）、 珍山事件（），舊稱辛亥邪獄（），是1791年朝鮮王朝打壓天主教的事件。

 背景 
1785年春，发生乙巳秋曹摘發事件。大臣纷纷上疏攻击天主教为“邪教”，、李承薰等迫于压力脱离天主教。然而朝鲜天主教很快死灰复燃。1786年，李承薰复建教会，违反教会规定封为主教，等人为神父。1787年冬，李承薰、丁若镛等在泮村（成均馆一带）秘密传教，被成均馆儒生李基慶、洪樂安等发觉，但未被朝廷得知，是为“丁未泮会事件”。

李承薰通过教徒尹有一联系北京主教汤士选，尹有一于1786年、1787年两次作为燕行使到北京教会，汤士选接见尹有一时表示禁止朝鲜人自封主教、禁止祭祖。于是李承薰等朝鲜人表示听从指示。

 过程 
1791年，全羅道珍山天主教徒（丁若镛、丁若鍾的外从兄弟）母亲去世，他与其从弟进行埋葬后不按儒家规范设神主、祭祀，被洪乐安告发，处以死刑，成为韩国天主教历史上最早的两位殉道者。李承薰、权日身受牵连分别被流放全罗道礼山和济州岛（权日身死于途中）。

 影响 
1783年李承熏在北京天主教北堂接受梁栋材神父洗礼。1794年，信徒44名。至1801年辛酉邪獄时，信徒人数达10000名，以辛亥邪獄为界，朝鲜天主教指导层和信徒构成均发生显著变化。辛亥邪獄前，朝鲜天主教指导者312人，其中两班8人，中人3人，良人1人，辛亥邪獄后，指导层38名中两班9人，中人21人，良人5人，身份不详者3人赵珖：《朝鲜后期天主教史研究》第74页，转引自姜在彦：《朝鲜西学史》第209页，爱好西学者接受汉译书籍介绍的“补儒论”式天主教士人阶层大部分脱离了天主教。受儒教影响较小、主要出于宗教信仰而入教的中人阶层增加。儒教秩序下受封建等级和社会规范压力下的底层庶民和贱民，出于宗教信仰而入教，中人阶层成为领导者。西学和西教开始分离。天主教从士大夫吸收西学的研究转变为底层民众宗教，是导致19世纪朝鲜西学凋零的一个重要原因辛酉教难及其对朝鲜西学发展的影响。

參考資料

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