澎湖廟宇法師流派列表

澎湖法師源自福建閩南地區。澎湖的「法師」同「道士」一樣敬祀鬼神，但普遍而言，法師多附屬地方上宮廟，區域色彩較濃，法術、符令等傳承多倚仗口耳相傳，體系也未如道士流派般具制度化，所以法師的性質更近似原始宗教，如巫祝或巫醫般存在的民間信仰。

澎湖宮廟的「法師」與「道士」雖然在政府機關皆登記為「道教」，不過兩者其實有所差別，不僅服飾裝扮和所持法器大相逕庭，精神內涵更是涇渭分明。「法師」又稱「法官」或「福官」又或古稱的「壇頭」，服務對象是生者，主驅邪、避禍、治病等以扶民濟世；而「道士」又讀作「師公」或尊稱「道長」，則是替亡者招魂、開路，拔渡往生者早歸生方。

 澎湖法師流派 

普庵派：以普庵禪師為宗師。普庵俗名余印肅，生於北宋徽宗政和五年（1115年），南宋高宗紹興四年（1134年）剃度出家，信徒廣遍江南、湖南一帶。澎湖地區凡承普庵流派的廟宇，計有109座，其中鎖港北極殿、龍門安良廟等皆有雕塑普庵祖師的金身來奉祀。
 閭山派：奉許真君為法主。許真君即許遜，又稱慈濟真君或感天大帝。許遜早年習法修道，在西晉初年，任官出仕期間，遭逢瘟疫流行，傳有許遜以神力符咒治癒疾民的神蹟顯現，後乃聲名大噪，追隨者眾，漸成流派。澎湖地區凡繼閭山流派的廟宇，計有30座，奉祀許真君金身的廟宇有菓葉玉皇宮與嵵裡水仙宮等。
 九天玄女派：龍門安良廟原屬普庵派，卻於1997年一度改為「九天玄女派」，不過又於2002年回歸普庵派迄今。
 疑似摩尼教：摩尼教又稱明教，來自西域波斯，在唐代中葉開始在中原傳播，信徒多活躍於浙江、福建等沿海各省，一直到明太祖洪武年間才被查禁。根據澎湖文史工作者甘村吉的說法，湖西鄉南寮保寧宮的符令獨樹一幟，與澎湖其他廟宇等大異其趣，兼之保寧宮法師先祖許返清曾有遊歷東南沿海一帶的經歷，是故懷疑其符令乃被摩尼派影響所致；不過此一說法僅為臆測，尚未有結論定之。（南寮保寧宮與北寮保安宮均登錄為「閭山派」。）

 圖輯 

 澎湖廟宇法師流派列表 
根據甘村吉所製「澎湖法師傳承口述的系統與派別表」，茲略引如下：

+澎湖法師傳承口述的系統與派別表法師派別支派廟宇傳承廟宇普庵派玉皇勅令勅令支派東甲北極殿東文溫極殿、講美龍德宮、東坪蕭府廟、西吉西吉宮文澳祖師廟吉貝武聖殿、合界威揚宮、大池治安宮等林投鳳凰殿隘門三聖殿、鎖港北極殿、太武玄靈殿、鐵線祖師廟湖西天后宮北寮保安宮、赤崁龍德宮西溪北極殿大城北北極殿、東石泰靈殿外垵溫王廟小門震義宮、池西關帝廟將軍將軍廟中社五府千歲廟、水垵李王宮玉皇勅令雷令支派鼎灣開帝殿青螺真武殿重光威靈殿北甲北辰宮、西衛宸威殿、竹灣大義宮、火燒坪靈光殿鎖港北極殿鐵線祖師廟成功天軍殿尖山顯濟殿、東石泰靈殿玉皇勅旨勅令支派案山北極殿重光威靈殿、通樑保安宮、大倉水仙宮、後寮威靈宮沙港廣聖殿南甲海靈殿玉皇勅旨雷令支派城前明新宮中西代天宮、潭邊東明宮中屯永安宮菜園東安宮雷令支派烏崁靖海宮鳥嶼福德宮雷令、勅令支派合界威揚宮大池治安宮玉皇勅令36天玄都元帥勅令支派潭邊東明宮閭山派玉皇勅令或玉皇帝勅、
呂山法主、勅令內垵池王殿風櫃溫王殿桶盤福海宮、赤馬李王廟、二崁二興宮玉皇勅令、雷令支派嵵裡水仙宮雷令、呂山、法主、勅令山水上帝廟菓葉聖帝廟井垵上帝廟石泉朱王廟、前寮朱王廟、將軍將軍廟紅羅北極殿橫礁五天宮、員貝龍興宮雷令支派西湖玉蓮寺海豐吳府宮西吉西吉宮（今西吉宮行臺）、東坪蕭府廟疑似摩尼派玉勅旨、雷令後寮威靈宮北寮保安宮南寮保寧宮

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 參考資料 

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