素服

素服是指本色（沒有經過漂染色）或白色的衣服。漢文化裡面，尤指居喪期間穿著的喪服，或遭遇災禍、問刑、謝罪、訣別等其他-{凶}-事時所穿的衣服。《禮記·郊特牲》：「皮弁素服而祭，素服以送終也。」鄭玄注：「素服，衣裳皆素。」《周禮·春官·司服》：「大札、大荒、大災，素服。」鄭玄注：「大札，疫病也；大荒，饑饉也；大災，水火為害；君臣素服、縞冠。」《史記·刺客列傳》：「太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。」《資治通鑒·唐昭宗天復三年》：「鄩曰：『降將未受梁王寬釋之命，安敢乘馬衣裘乎！』乃素服乘驢至大梁 。」胡三省注：「素服，囚服也。」

現代漢語的字面解釋，是表示朴素、平淡和簡單的服飾裝扮。特定意義上來說，是指參加弔唁的服裝，此外也適用於探病、慰問災情等場面，通常見到的是黑色、深藍色、灰色或其他深色的衣服。

辭源
「素」，從生從糸。本義作「沒有染色的絲織物」。引伸作「顏色單純、不艷麗」「質朴粗糙、不加修飾」的意思。《說文》：「白緻繒也。」《註》：「生帛也。」《小爾雅》：「縞之麤者曰素。」《釋名》：「朴素也。已織則供用，不復加巧飾也。」

中國傳統觀念來說，「素色」是指白色、本色或淡雅的顏色。但在色彩設計的標準裡面，並沒有「素色」的概念，無彩色系列的黑、白、灰三種顏色，都可以統稱為「素色」；或者說，是指顏色單純、樸素、不亮麗、不搶眼、不誇張、不大膽、不張揚、不引人注目的顏色。

用途
便服
中國古時的染色技術尚未遍及民間，唯有王公貴族能夠穿著華服章采，平民的服裝則大都是素冠縞衣，所以普通百姓也稱作「白衣」、「白丁」、「白士」、「白民」、「白身」、「白徒」。《詩經·鄭風·出其東門》：「縞衣綦巾，聊樂我員。」毛傳：「縞衣，白色男服也；綦巾，蒼艾色女服也。」《史記·卷一二一》：「公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。」《隋書·李敏傳》：「謂公主曰：『李敏何官？』對曰：『一白丁耳。』」《晉書·羊祜傳》：「以白士而居重位，何能不盛滿受責乎！」《洛陽伽藍記·永寧寺》：「三品以上，贈三公。五品以上，贈令僕。七品以上，贈州牧。白民贈郡鎮。」周祖謨校釋：「身無官爵，謂之白民。」

直至唐宋時期，民間的染色技術日漸精湛，白衫仍是作為平民便服，但也用作為喪服使用，厭白尚采的風氣已經開始流行民間。宋乾道年間，禮部侍郎王曮上疏禁穿白衫，遂只用作為喪服。《宋史·輿服志》：「涼衫其制加紫衫，亦曰白衫。乾道初禮部侍郎王曮奏：『竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀。而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似凶服。』……于是禁服白衫。……自後涼衫只用為凶服矣。」《清稗類抄·服飾》：「臣工召對、引見，皆服天青褂、藍袍、雜色袍悉在禁止之列，羊皮亦不得服，惡其色白，近喪服也。」

古代朝鮮民族的染色技術同樣不發達，下層人民多以白衣為便服，故有「白衣民族」之稱。

禮服、儀服
有些文化信仰以白色表示神聖和純潔的顏色，黑色表示哀悼的顏色。唐玄奘《大唐西域記·卷一》：「吉乃素服，-{凶}-則皂衣。」
 西方的白色婚禮，新娘穿著白婚紗象徵內心的純潔。
 日本傳統的白無垢，有神聖、無垢的涵義。
 蒙古和西藏以贈送潔白哈達來表示崇高的敬意。
 東南亞華人民間信仰的九皇爺誕，信眾身穿白衣素服、持齋九天來進行儀式。
 日本四國遍路的巡禮者穿著白裝束，象徵著有「死亡覺悟」而追尋解脫。
 基督徒穿著白袍施受洗禮，象徵踏上救贖的道路。
 佛教徒身穿白衣素服，因此在一些佛经中称在家居士为“白衣”。至今泰国仍保留这一习俗。

喪服、忌服

漢民族自古以素色為-{凶}-服，對服飾顏色有所忌諱，逢喪事必須穿著素服，即是孝袍；《禮記·曲禮下》：「大夫、士去國，逾竟，為壇位，鄉國而哭，素衣、素裳、素冠。」鄭玄注：「言以喪禮自處也。」孔穎達疏：「素衣、素裳、素冠者，今既離君，故其衣、裳、冠皆素，為凶飾也。」 除此之外，小中華思想的朝鮮半島和越南喪葬習俗，傳統上也以白色為居喪之服。現代的傳統喪禮場合，死者的五服親屬是以一身白衣為主色，當中按照親疏披麻，女性佩戴白紙花；但是受西方文化影響，現在也有選擇穿著黑色服裝，手臂穿戴黑紗。 日本葬儀中的死者穿著白裝束，象徵清淨和無垢，安祥回歸極樂世界，喪主在傳統上也是穿著白色和服。

漢傳佛教以「白衲」（白袈裟）表示滅亡； 除此之外，東北亞、印度文化影響地區和信仰伊斯蘭教的民族同樣普遍穿戴白裳為喪服。

服色
《禮記》：「夏-{后}-氏尚黑，殷人尚白，周尚赤。」

朝鮮民族、鮮卑族、契丹族、黨項族、蒙古族、女真族等都崇尚白色，中國魏晉南北朝時期也尚白，視為神聖、高貴的顏色，如晉朝太子妃婚服為白色，陳朝白帽為皇帝、皇太子專用。彝族、納西族、拉祜族、苗族等都崇尚黑色。

另見
 華服
 喪服
 吉服、盛服
 黑色（尚黑）
 白色（尚白）
 灰色
 紅色（尚紅）

參考文獻

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