必要之恶

必要之恶（）是为了实现好的结果而必须发生的恶事。它是“”中较轻的一方。

 历史 
根据《牛津英语词源词典》，必要之恶一词源于希腊语，最早用来描述婚姻。在英语中这一词汇最早见于1547年，用于形容一位女性。

另一例较早的用法见于1642年的著作《》，其中形容弄臣为“朝堂上必要之恶”。

美国政治家托马斯·潘恩1776年的著作《常识》中形容政府在最好的情况也不过是“必要之恶”。

 “恶”的含义 
“恶”（evil）可以形容道德（morality）上的邪恶；但它也可以仅描述行为结果：当人的行为造成了损害时，称其为恶的。

“必要之恶”可以表达一种不便或者不快，而非道德上邪恶的事情。以富勒所言为例，指称弄臣为必要之恶，并不意味着弄臣是道德败坏的人抑或有邪恶目的。又如，有人评论文书手续是一种必要之恶：“即便厌恶它也必须谨慎处理，因为任何微小的错误都可能带来损失。”显然这也并非在谴责文书手续是邪恶的。

 对“必要之恶”的评论 
有观点从道德角度明确批判“必要之恶”，因为善人不应作恶：“必要之恶这一概念应当被彻底否定。邪恶不会成为必要，容忍邪恶即是助长放任。应当不计代价地彻底拒绝和避免邪恶，而不是无可奈何地参与邪恶之事。把恶事称为必要之恶，即是以恶小而为之。”

进而有观点主张，如果一个系统中存在被评判为恶的部分，就应当以能避免作恶的系统替代之。例如关于英国国会中的政党，有这样的评论：

意大利医师菲利普·马泽伊在1770年给美国政治家托马斯·杰斐逊的信件中说，必要之恶是一种限制，使得更大的恶事不会发生：“如果不作必要之恶，则更大的恶事将无可避免地发生。法律即是一种必要之恶：它使我们无法做一些事，不得不做另一些事，如此一来就剥夺了我们的一部分的自由——而自由是最重要的。然而若没有法律，谁知道将会变成什么样？”

 参考资料 

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