羌年

羌年，又称“日麦节”、“日美吉”、“尔玛吉”，意为“羌历新年”、“过小年”或“丰收节”。它是羌族最重要的传统节日，定于每年农历十月初一举行。

 简介 
羌年的起源远早于有文字记载的历史，有观点认为其出自传统史诗《木姐珠与斗安珠》：传说天神之女木姐珠下凡下嫁给羌族青年，并带来了种子、牲畜与农具；秋收之后，她向苍天献祭粮食与牲畜以示感恩，此举代代相传演变为羌年习俗。

在羌年节日期间，羌族村民们会身着带有精美刺绣、银饰的传统盛装，燃起篝火围坐，共同品尝手抓羊肉、酸菜面块等特色饮食，并喝咂酒（一种青稞或麦子做的粮食酒）、跳羊皮鼓舞与萨朗舞。整个庆祝活动由“释比”（神职人员）主持，砸酒则由寨中德高望重的长者开坛。新年之夜，各家的一家之主还会主持家庭祭拜仪式，奉献祭品供奉神灵。

2008年，羌年列入中华人民共和国国家级非物质文化遗产名录。该项目于2009年被列入急需保护的非物质文化遗产名录，后于2024年转列入人类非物质文化遗产代表作名录。

 习俗 

 祭神仪式 
羌族原始宗教祭司自称“许”、“诗卓”，尊称为“释比”，简称“比”，汉语称“端公”。在羌年各项宗教活动中，以祭天神最常见，祭山神最为隆重。祭神通常由释比在村寨附近的神林举行，旨在祈祷丰年。届时，全寨男子与未婚姑娘着节日盛装，携带馍馍、刀头及咂酒赴会，会首则备黑色公羊与红色公鸡作为牺牲。

祭祀活动通常历时半天一夜，由一名老释比主祭，助手协助。仪式始于会首家中的“解秽”开鼓开坛，请本寨及附近各寨寨神、山神、地盘业主神等众神，并唱迎神的上坛经；随后由释比击鼓前导，会首及众人进入神林燃点柏枝香烛、击鼓作法请神。入夜后，释比击鼓高歌赞颂天神祖先事迹，并在午夜举行“领牲”仪式，进行祈祷；将几粒青稞粒丢入羊耳中并向羊淋水，后若羊抖水，即视为神灵领受。随后宰羊杀鸡还愿，将热血淋在石塔顶端的白石上，肉熟后分食于众人。仪式末尾，释比会在众人胸前系羊毛线以示天神保佑。祭祀期间，村寨周边通路封禁三日，严禁外人进入或入山采樵狩猎。

 羊皮鼓舞 
羊皮鼓舞（“布兹拉”）又称“莫恩纳莎”或“尔波毕毕喜”，是羌族祭祀活动中的主要舞蹈。

该舞没有固定的表演程序，动作随释比的现场表现而具有即兴变化，并循环往复。每逢羌年，释比会头戴金丝猴皮帽，右手持响盘领舞，率领手执羊皮鼓的舞队击鼓而动。舞蹈通常流传于汶川、理县、茂县等地，旨在通过击鼓祈礼万物，是羌族最具代表性的祭祀文化表现。

 萨朗舞 
“萨朗”是羌语北部方言词汇，意为“唱起来、跳起来”，是羌族民众的自娱性舞蹈。

其表现形式为男前女后连臂踏歌，围火而舞。萨朗以腿部动作丰富、步伐变换灵活为特征，而手部变化较少。舞蹈采取无乐器伴奏的以歌伴舞形式，由男性领舞者先领唱，舞众随之复唱，一首舞曲即为一个舞段或节目。乐句结束时男舞者喊“呀――喂!”，女舞者应一声“学――喂”，将舞蹈推向高潮。萨朗内容多反映劳动生产、丰收及爱情；因羌族无文字，其歌曲词句多为代代口传，内容包含虚词、单句重复及大量现已无法准确释义的古羌语。

 参考文献 

Category:羌族
Category:四川省的人類非物質文化遺產代表作
Category:由急需保護的非物質文化遺產名錄轉列入人類非物質文化遺產代表作名錄的項目
Category:中華人民共和國急需保護的非物質文化遺產名錄
Category:新年
Category:2024年入選的人類非物質文化遺產代表作
Category:2009年入選急需保護的非物質文化遺產名錄的項目