永援圣母

永援圣母Our Mother of Perpetual Help.jpg

永援聖母（；），是天主教對聖母瑪利亞的一個尊號，與一幅十五世紀的拜占庭聖像及一則傳稱的聖母顯現有關。該聖像於1499年至1798年間供奉於羅馬，現今則永久供奉於，信友每週在該堂誦唸。

教宗庇護九世於1866年5月5日頒布，正式賦予此聖像「Nostra Mater de Perpetuo Succursu」（永援聖母）之稱號，並准予教會法定加冕。加冕禮於1867年6月23日由君士坦丁堡拉丁禮宗主教、樞機魯傑羅·路易吉·埃米迪奧·安蒂奇·馬泰伊（Ruggero Luigi Emidio Antici Mattei）主持完成。

（Congregation of the Most Holy Redeemer）為該聖像的保管者。在東正教傳統中，此聖像亦被稱為「苦難聖母」（）。由於贖世主會司鐸的大力推廣，該聖像在西方與東方天主教徒之間廣受敬愛，每年6月27日瞻禮日前，信友都會舉行。現代的複製聖像常見於家庭住宅、商業場所及公共交通工具之内。

 聖母稱號的歷史 

這幅克里特聖像原本是東正教的「苦難聖母」（Virgin of the Passion）聖像，稱為“Amolyntos”，描繪聖母子，兩旁有兩位天使手持基督受難的刑具。

現今的稱號源自奧斯定會（San Matteo in Merulana）外門山牆上的銘文，於1579年的古老題字刻有以下祈求詞：

聖奧斯定會早已對此聖母稱號懷有敬禮，這可追溯至西西里巴勒莫科爾萊奧內（Corleone）一所同名隱修院「救援聖母」（Madonna del Soccorso）。

此一後來形成的稱號，由教宗庇護九世依據曾保存此聖像的舊堂歷史正式確立，並賦予如今所承認的稱號「永援聖母」（Sancta Mater de Perpetuo Succursu）。現今聖像保存在並保留了與原教堂相同的裝飾風格。

 聖像起源的觀點 
 由坎地亞的安德烈亞斯・里佐（Andreas Rizo）所繪 

根據許多藝術史學者的研究，這幅聖像可能出自的主要畫家之手。他創作了多件與此聖像風格高度相似的作品，其中不少為出口至義大利而製作。

其後流傳出一則虔敬的傳說，根據耶穌會司鐸孔切齊奧・迪・卡羅奇神父（Father Concezio di Carroci）所發表的記述，該聖像原先由一名匿名的羅馬商人自克里特島拉西錫（Lasithi）竊取而來。這一虔敬敘事後來因一則關於聖母向一名少女顯現的動人故事而廣為流傳，並與聖像遷移至的事跡相關聯。

聖伯多祿大殿前任總鐸——樞機（Cardinal Francesco Nerli Jr.）亦讚揚此聖像的奇蹟與光榮神奇（Miraculorum Gloria Insignis）。

 卡爾迪奧蒂薩修道院（Monastery of Kardiotissa）
根據（Keras Kardiotissas Monastery）的說法，該聖像由基督教聖人（Lazarus Zographos，810–865年）所繪，並被稱為「卡爾迪奧蒂薩聖母」（希臘文：Παναγίας Καρδιώτισσας），意指「心之聖母」，因畫中天主之母將緊抱於胸前、靠近心口而得名。歷史學家斯特爾吉奧斯・斯帕納基斯（Stergios Spanakis）主張，正是這幅被視為顯奇蹟的聖像促成了修道院的建立。義大利人方濟會司鐸兼旅行家（Cristoforo Buondelmonti）於1415年造訪克里特島時，也曾記載一幅相似的聖像以顯奇蹟聞名，他寫道：

因此，有說法聲稱該聖像即為同一幅圖像，並於1498年自修道院被竊Ioannou 2012teicrete.gr 。此聖像遭竊後最早的書面記錄，來自一塊安置於羅馬的拉丁文與義大利文碑文，該聖像於1499年首次在此公開供奉。

此聖像的畫家已不可考。然而，根據隨畫附上的一份羊皮紙記載，該聖像是由一名自克里特島啟航前往羅馬的商人所竊取。其後，聖像一直由這名羅馬商人及其家族私下保存，直至1499年3月27日才轉移至聖瑪竇堂，並在此供奉長達三百年。當時，這幅畫像通俗地被稱為「聖瑪竇堂的聖母」（Madonna di San Matteo）。

 贖世主會的敘述 
（Congregation of the Most Holy Redeemer）對這幅受尊崇聖像及其流傳歷史保存了完整的官方記載，說明其如何從一個羅馬商人家族的私人收藏，最終遷至羅馬埃斯奎利諾山（Esquiline Hill）上的（Sant'Alfonso di Liguori）。該記述包括一則故事：一名商人於15世紀末自克里特島取得此聖像，並將其帶回羅馬家中。故事提到商人家中一名年僅六歲的女兒；聖母瑪利亞在夢中顯現給她。記述中包含以下段落：

此後，聖像在聖瑪竇堂保存了三個世紀。至少在18世紀最後60年間，該堂由奧斯定會（Order of Saint Augustine）管理。1798年羅馬爆發戰事時，聖像被遷至靠近台伯河「翁貝托一世橋」（Umberto I）的（Chiesa di Santa Maria in Posterula）。聖像在那裡「隱藏」保存，直到1865年，教宗庇護九世（Pope Pius IX）以宗座詔令將其正式交予贖世主會。波斯特魯拉的聖母堂其後於1880年被拆除。

根據贖世主會的記載：「1866年1月，米歇爾・馬爾基神父（Father Michael Marchi）與恩內斯特・布雷西亞尼神父（Father Ernest Bresciani）前往波斯特魯拉聖瑪利亞堂，自奧斯定會士手中接收此聖像。」此時贖世主會已購得原聖瑪竇堂舊址的土地，並在其上建立現代的，以紀念該會創辦人聖亞豐索・利古里（Saint Alphonsus Liguori）。因此，這幅受尊崇的聖像被重新安置於夢中聖母所指定的位置——即位於聖母大殿與拉特朗聖若望大殿之間的教堂。

贖世主會傳統亦記載，教宗庇護九世於1866年指示贖世主會將此聖像傳揚於世，因此，會士製作了多幅複製品，分送至世界各地的贖世主會堂區。其中位於美國馬里蘭安纳波利斯的聖母教堂自1868年從羅馬接收了一幅複製品，于祭壇之上永久展出。

 聖像的轉移 

1798年，在法國大革命戰爭（French Revolutionary Wars）期間，法軍在路易-亞歷山大・貝爾蒂埃親王（Prince Louis-Alexandre Berthier）率領下佔領羅馬，建立了短暫存在的羅馬共和國（1798–1799），並俘虜了教宗庇護六世（Pope Pius VI）。在法軍佔領期間，多座教堂被拆毀，其中包括供奉該聖像的。

搶救聖像的奧斯定會（Order of Saint Augustine）會士，最初將其轉移至鄰近的聖歐瑟伯堂（Chiesa di sant'Eusebio all'Esquilino），其後又將之安置於（Chiesa di Santa Maria in Posterula）的一側祭壇上。

1855年1月，（Congregation of the Most Holy Redeemer）司鐸在羅馬購得卡塞塔別墅（Villa Caserta），並將其改建為會院總部。數十年後，教宗庇護九世（Pope Pius IX）邀請贖世主會神父在羅馬建立一所聖母敬禮中心，為此，救主會在該地興建了（Chiesa di Sant'Alfonso all'Esquilino）。於是，贖世主會在梅魯拉納大道落腳，卻並不知道此地正是昔日聖瑪竇堂的所在地，也是那幅曾經聞名遐邇的聖像的舊聖所。

 聖像保管者 

1499年3月27日，作為聖像保管者的奧斯定會（Order of Saint Augustine）將聖像遷至舊聖瑪竇堂。該聖像其後一直置於堂內後方小聖堂，且處於受損、未經修復的狀態。奧斯定會士奧古斯定・奧爾塞蒂（Agostino Orsetti）抱怨，由於主祭台已供奉另一幅名為「」（Madonna delle Grazie）的聖像，信友對此聖像的敬禮並不充分。

奧爾塞蒂的一位年輕友人——傳教士米歇爾・馬爾基（Michael Marchi）——察覺到機會：當時救主會（Congregation of the Most Holy Redeemer）正計劃在羅馬埃斯奎利諾山（Esquiline Hill）興建新堂。此提議呈交給總會長尼各老・毛隆神父（Nicholas Mauron），由其向教宗庇護九世（Pope Pius IX）請求宗座特許，將原始聖像的保管權轉交贖世主會。

1865年12月11日，教宗庇護九世致函總會長尼各老・毛隆，命令該聖母聖像應再次在梅魯拉納大道公開供奉，即新指定的聖亞豐索・利古里堂。教宗亦指示奧斯定會士將原始聖像交予贖世主會司鐸，但條件是贖世主會必須以另一幅合適的聖像作為善意的交換，提供給奧斯定會。

宗座命令中對救主會的指示如下：

在正式移交之後，教宗庇護九世最終頒賜宗座祝福，並將該聖像正式命名為「Mater de Perpetuo Succursu」，即「永援聖母」。1866年4月21日，贖世主會總會長將最早製作的複製本之一呈獻給教宗庇護九世，此複製本現仍保存於羅馬贖世主會總會院小堂。

1866年5月5日，該聖像獲得教宗頒布的「宗座加冕法令」（Decree of Canonical Coronation），由當時的聖伯多祿大殿總鐸核准，以正式承認此聖母聖像之尊崇稱號。

1867年6月23日，由|君士坦丁堡拉丁禮宗主教（Latin Patriarch of Constantinople），樞機魯杰羅・路易吉・埃米迪奧・安提奇・馬泰伊（Cardinal Ruggero Luigi Emidio Antici Mattei）主持隆重的加冕禮儀。

該原始聖像至今仍由贖世主會神父在聖亞豐索・利古里堂保管，最近一次修復工作於1990年完成。

 聖像構圖 

原始木質聖像懸掛於祭台上，尺寸為17×21英寸，繪於覆以金箔背景的木板上Festschrift zum Andenken a die Wiedereröffnung der St. Peters-Kirche, St. Peter's Church Philadelphia, 1901, page 93，畫面呈現以下象徵意涵：
 童貞瑪利亞——身著深紅色長袍；在拜占庭聖像學中，此色象徵皇后身份。
 聖母目光轉向信友，同時指向，聖嬰因見到受難刑具而顯得驚懼，並描繪出一隻涼鞋脫落。
 左側為聖彌額爾總領天使（Saint Michael the Archangel）——手持長矛與，象徵基督受難。
 右側為聖加俾額爾總領天使（Saint Gabriel the Archangel）——手持三橫十字架與。
 聖母額上有一顆星，象徵其「海洋之星」（Stella Maris）的稱號；旁側的十字架則被認為指涉製作此聖像的希臘修道院。

在拜占庭藝術中，聖母通常繪有三顆星——額上一顆，雙肩各一顆。此類聖像稱為「示道之母」（Hodegetria），即聖母指向其聖子，此圖像亦被稱為「苦難天主之母」（Theotokos of the Passion）。

希臘文縮寫銘文如下：
 MP-ΘΥ（Μήτηρ Θεοῦ）——「天主之母」
 ΟΑΜ（Ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαήλ）——「總領天使彌額爾」
 ΟΑΓ（Ὁ Ἀρχάγγελος Γαβριήλ）——「總領天使加俾額爾」
 （Ἰησοῦς Χριστός）——「耶穌基督」

此聖像繪於胡桃木板之上，背景為，據信出自克里特島。（Cretan school）在中世紀晚期至文藝復興時期，為歐洲輸出大量聖像。金色背景象徵天主的國度，環繞聖母頭部的圓形光環及衣袍細節，採用了「」技法——即刮除表層顏料，使下層金箔顯現的藝術效果。此外繪者亦以在金箔上刻劃紋飾（chasing）來增添裝飾效果。

該聖像曾於1866年進行過一次清潔與修復，並於1940年再次被修復。

 修復與碳定年 

1866年4月26日，教宗庇護九世（Pope Pius IX）委託樞機團團長（Costantino Patrizi Naro）負責修復這幅因歲月而老化受損的聖像。該聖像隨後由波蘭畫家列奧波德・諾沃特尼（Leopold Nowotny）進行修復。

1990年，該聖像自祭台上移下，以進行重新攝影及修復工作，此次工程由總會委託。贖世主會與梵蒂岡博物館（Vatican Museum）技術部門簽訂合約，為聖像進行專業修復，並防止進一步的真菌侵蝕。此次修復過程包括：X光檢測、紅外線掃描、顏料技術分析、紫外線測試、碳-14定年檢測，碳定年結果顯示，此聖像可追溯至1325年至1480年之間。藝術分析亦指出，由於過去曾進行覆繪（overpainting），造成聖像面部結構改動，導致圖像呈現出藝術上「東方與西方融合」的面貌特徵。

Pontifical approbations
 庇護九世 granted a Pontifical decree of  to the original image along with its present title on 5 May 1866. The Latin Patriarch of Constantinople, Cardinal , executed the rite of coronation on 23 June 1867.
 庇護十二世 decreed this Marian title the Patroness of Haiti (1942) and 阿尔莫拉迪, 西班牙 (1945). 
 Pope John Paul II granted a  for the following venerated images: 
 In  authorized by decree signed on 14 May 1994. The rite of coronation was executed in 26 June 1994.  
 The venerated icon in 瓦多維采, the birthplace of the pope, was crowned by his decree on 16 June 1999. 
方濟各 (教宗) granted a Pontifical decree of coronation for the namesake image venerated in the monastery of the Redemptorist Order in  格利维采 on 22 June 2014.

 Marian cult and veneration 
Our Lady of Perpetual Help has been venerated across many cultures and thus bears several titles in different languages, such as Mother of Perpetual Succour, Unsere Liebe Frau von der immerwährenden Hilfe, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Notre-Dame du Perpétuel Secours, Mater del Perpetuo Succursu, and Yna ng Laging Saklolo.

  India 
alt=Picture of the St. Michael's Church, Mumbai|thumb|Picture of the . 
On 8 September 1948, the Perpetual Succour Novena was started in a small way at  at Mahim in the city of Mumbai, India. It all began in 1948 when Father Edward Fernandes, who, on his return from Europe, having seen the devotion to Our Lady of Perpetual Succour at Belfast in Ireland, brought back with him a picture – one blessed by placing it upon the original picture in Rome. The devotion spread fast and wide due to his evangelization efforts.  Father Edward Fernandes was transferred from  in June 1950. Today, from 6 in the morning to 10 at night, streams of devotees pour in for 12 services held in English, Konkani, Marathi, Hindi and Tamil. These multi-lingual services testify to the immense popularity of the devotion. In fact, numerous parishes across the city such as  have adopted this novena for the convenience of their parishioners. Today, seven decades later, the devotion continues at .

 The Philippines 
Our Lady of Perpetual Help is widely venerated by 菲律宾天主教 and 海外菲律賓人 communities. A German copy of the icon is venerated in the 巴克拉兰教堂 in , 馬尼拉大都會 – the country's centre of devotion to the icon. Since 1958, the Church has been authorized to remain open 24 hours a day.   Pope 若望保祿二世 once offered a  at the shrine as 樞機, and later prayed before the icon during his first pastoral visit to the country in February 1981.

The veneration of this icon is culturally unique to Philippine religiosity due to the absolute fact that all Catholic churches and petite chapels in the Philippines have a replica of the icon, often enshrined in a . Similar to the archetype of the 最后的晚餐 in a Filipino dining room, this enshrinement has been a culture phenomenon unique to all Filipino Catholic shrines and churches, even sometimes caricatured as a cultural 讽刺. The areas enshrined in this icon are either found in the  entrance of a church, a side altar or a freestanding chapel in a larger sized church.  Copies of the icon can also be found in countless houses, businesses, and even public utility vehicles.

Every Wednesday, many congregations hold services where they publicly recite the 玫瑰经 and , along with a priest delivering  and celebrating a  in its honor. Devotees today still use the same Novena booklet first published by 爱尔兰岛 Redemptorists, who introduced the icon and its devotion to the Philippines in the early 1900s. The Filipino Diaspora continue keeping the Wednesday Novena, holding novena services in their respective parishes overseas.

In Saint John the Baptist Parish, , the feast of the image is held on April 27 instead of the usual liturgical date. The 48 sub-chapels in the parish participate in the annual feast, while every 27th month has each chapel's respective congregations holding a procession of the icon. This form of devotion began in 1923 when two missionary priests, a Dutchman named Thomas and a German named Jorge, brought the icon to the town. The original icon can still be seen in a chapel of the parish; its reverse bears a Latin inscription attesting to its dedication.

In the 新怡詩夏省 province, Our Lady of Perpetual Help is widely venerated. Yearly, a first-class relic is exposed to the faithful from June 18 until June 27.

 United States 
In 1878, the 永援圣母朝圣地圣殿 in 波士顿, obtained a certified copy of the icon being the first in the 美国. Between 1927 and 1935, the first American novena service dedicated to the icon was recited in  in 圣路易斯 (密苏里州), and various other Redemptorist stations around the United States.

There is a shrine  in Manhattan; and at the 布鲁克林永援圣母圣殿 and Ybor City, Tampa, Florida.

 Patronage 
The town of Almoradí in the 巴倫西亞自治區 of 西班牙 invokes the patronage of Our Mother of Perpetual Help. In 1918, the son of the Marquis of Ríoflorido, José Carlos, fell ill with 胸膜炎. His mother, Lady Desamparado Fontes, fed him a silk fabric cloth touched to the icon of Perpetual Help in Rome, which resulted in instantaneous healing later claimed to be miraculous. As a token of thanksgiving, Fontes officially donated funds to begin the Confraternity of Almoradí. On 29 May 1919, Our Lady of Perpetual Help was officially enthroned in Saint Andrew's Parish as the official patroness of the town. In 1945, 庇護十二世 confirmed this patronage by a pontifical decree. On its 50th anniversary in 1969, a public diocesan coronation of this image was held, directed by the town mayor and its authorities, with the crowns made by  artist José David.

Our Lady of Perpetual Help is also the principal 主保聖人 of Haiti. According to Roman Catholic 主教 , former  埃利·莱斯科 and his cabinet petitioned the 聖座 to make Our Mother of Perpetual Help the Patroness of Haiti in 1942. Many Haitians credit the Virgin Mary under this title with performing miracles to prevent a 天花 outbreak which ravaged the country in 1882. The Holy See approved the request for patronage under the Pontificate of 庇護十二世. Our Lady of Perpetual Help is also present in numerous Haitian public stamps used by the Office des Postes d'Haiti. In January 2010, 本篤十六世 invoked Our Lady of Perpetual Help for Haiti's earthquake relief through Archbishop .

Our Lady of Perpetual Help is also the patroness of the 天主教萨利纳教区, 堪薩斯州 in the United States, of the 天主教米杜士堡教區 & the Roman Catholic Diocese of Leeds in England, and of the Catholic Diocese of Issele-Uku in Nigeria.

 象徵 

 圣母头巾上的星星：玛利亚是光耀海星，带着基督的光明来到这个黑暗的世界，引领我们稳渡世海安全停靠在天堂彼岸。
 聖像畫的上半部左右處各描绘著拿着长枪和插著浸过醋的海绵的長竿，以及另一名拿著十字架和铁钉的兩位天使。而二位天使頭上也各自有其名稱的希臘文縮寫。
 圣母的臉部神情基於聖像畫傳統也各有象徵。小嘴代表无声的回忆，她在圣经中所言不多。圣母大大的双眼代表她足以看清我们所有的困苦，无论我们身在何处，她总是转向我们。
 红色袍子，在基督生活的年代，是童贞女才能穿的颜色。深蓝色的衣袍，在巴勒斯坦是母亲穿的颜色。玛利亚既是童贞又是母亲故名“童贞圣母”。
 基督的圣手，手掌向下紧握圣母。代表救赎的恩宠经由圣母保持——诸宠中保。
 希腊文“天主之母”。
 1867年，应圣座的要求，金色皇冠结合于原始的画像上，它代表了圣母显现的诸多圣迹，是“永援圣母”名称的由来。
 希腊文“耶稣基督”。
 圣母的左手完全支撑着耶稣，她是祂的母亲，这只手抚慰着任何有求于她的人。
 耶稣脚底悬着的凉鞋，也许代表着，奉献给圣母的（罪人的）灵魂，能在临终时有最后一线希望把握基督（的救恩）。圣像的背景是金色的，象征着天堂。耶稣和圣母在那里受享宝座与荣光。服装上闪耀的金色则象征天堂的喜乐，这喜乐可以安抚人们的疲惫心灵。

 參見 


 玛利亚的称号

 耶稣的谱系


 聖母瑪利亞 (繪畫)

 聖母顯現








 各地主保聖人列表
 圣母论
 圣母无染原罪（另参：原罪论）
 圣母卒世童贞（另参：耶稣的血亲）
 圣母蒙召升天
 天主教中的圣母玛利亚
 圣母圣心
 《玫瑰经》
 《圣母经》
 《又圣母经》
 圣母军 
潔貞頌

尊主頌

又聖母經
聖母悼歌

 參考文獻 
 引用 

 來源 



 擴展閱讀 
 Ferrero, Fabriciano. The Story of an Icon: The Full History, Tradition and Spirituality of the Popular Icon of Our Mother .., of Perpetual Help. Redemptorist Publications, 2001. .
 Milliner, Matthew, Mother of the Lamb: The Story of a Gloabal Icon, Fortress Press, 2022.  .
 Coyle, John B: Our Lady of Perpetual Succour and Ireland, 1913

 外部鏈接 


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