奘房

“彭饥奘”（，Okell拼音：hpoùñc̱ì caùñ；语委转写：bhun:kri:kyaung:），是缅甸语词汇，義爲僧庠，“奘”本意是庠序，代指寺院，是僧人——尤其是沙弥——启蒙学习的场所。在缅甸，这个词甚至还可以借指基督教的修道院。中国滇西地区称房（德宏傣語：ᥓᥩᥒᥰ，-{zh-cn:汉语拼音字母记音：zông²;zh-tw:注音字母：ㄗㆲ²;zh-hant:注音字母：ㄗㆦㆭ²}-；傣龍語：ၵျွင်း，-{zh-cn:汉语拼音字母记音：jông⁴;zh-tw:注音字母：ㄐㆲ⁴;zh-hant:注音字母：ㄐㆦㆭ⁴}-）或缅寺，是滇西地区对上座部佛教寺院的称呼。奘房這個稱呼來自緬甸佛教，在緬甸，佛寺與學校都简称为“”（，Okell拼音：caùñ，-{zh-cn:汉语拼音字母记音：ja᷆ong;zh-tw:注音字母：ㄐㆯˋ;zh-hant:注音字母：ㄐㄠㆭˋ}-），與漢語“”同源。爲作區別佛寺全稱“彭饥奘”，義爲“僧校”。

在中国滇西，缅寺多指临沧地区的佛寺，德宏保山更多称奘房而非缅寺，德宏奘房与临沧缅寺在建筑造型上有较大差异，西双版纳的则称作佛寺。奘房多为两层木结构干栏式建筑。奘房除了作为僧侣生活和信徒从事宗教活动的场所外，也是当地民众聚会、儿童学习的场所。中国境内的缅寺既是僧侣修行和居住的场所，也是儿童和沙弥学习文化的学校，甚至供民众聚会，这项传统便来自於缅甸。

緬甸

僧庠是缅甸传统村落的公共生活中心，是年轻人接受教育及社群兴办活动的场所。每逢工程落成、集体布施及佛教节庆期间，村民都会聚集在此。僧庠并非由僧人所建，而是由俗家子弟捐赠。传统上，缅甸僧庠是木结构建筑，易于腐败，因此缅甸境内始建于19世纪以前的僧庠已是所剩无几。根据2016年统计，缅甸境内共有62,649座男僧庠和4,106座女僧庠。

僧庠是缅甸传统社会不可或缺的一部分，是教育和知识传播的中心，大型的僧庠往往藏有大量经典。缅甸的传统僧院教育可追溯到蒲甘王朝时期，随着11世纪起，上座部佛教在缅甸的传播，僧院在缅甸逐步普及。1648年，东吁王朝他隆王创立制度，以各地大小僧庠为中心。缅甸百姓在这里学习缅甸文、巴利文、佛经和算术知识，这些知识还可在还俗后作为仕途的知识储备；此外，亦有教授世俗课程的僧庠，称为“普韦奘”（），课程如天文、占星术、医术、按摩、占卜、骑术、剑术、箭术、工艺美术、拳击术、摔跤术、音乐、舞蹈等。贡榜王朝时期的波道帕耶等数个国王忌惮这些世俗僧庠滋生叛匪，因而打压限制其发展。1901年英属印度普查发现，缅甸20岁以上男性佛教徒的识字率高达60.3%，即可归功于僧院教育的普及。缅甸贡榜王朝覆灭，沦为英国殖民地后，僧院就步入式微，逐渐被西式的公立世俗学校取代。

缅甸僧庠往往有着华丽精巧的装饰，是缅甸建筑艺术的典例，有专门的法律规定其形制。僧庠是少有的可以建造多层重檐塔“比亚达”的场所。王家僧庠则以石制围栏为特色。

在緬甸，寺院還可以根據巴利語源（）稱爲（wihara）；在泰国则叫作（Wihan）。另外，還有從“圍墻”（）演變的傣仂文「ᩅᨯ᩠ᨰ」（waD+Dha）或「ᩅᨯ᩠ᨵ」（waD+dha）、新傣仂文「ᦞᧆ」、傣沅文“ᩅ᩠ᨯ᩶”（w+Da2）、泰語（wát）、寮語 (wat)、傣耶文（wâ̰t）见维基词典【วัด】，中文稱爲“窪寺”。

 布局 
缅甸僧庠建筑群的典型布局如下：

 戒堂（ Thein，源于巴利文sīmā），僧人受戒行业的场所
 讲经堂（ Dhammayon），讲经和集体活动场所
 支提（ Zedi，源于巴利文cetiya），佛塔，常覆金箔
 香室（ Gandhakuti，源于巴利文gandhakuṭi），供奉僧院内重要佛像的阁楼
 供奉善尸婆利和善优波毱多二位阿罗汉的庙堂
 ，象征当地精灵臣服于佛法的纪念杆
 ，露天亭，供休息
 僧舍，僧人生活起居处
 仓库（ Kyetthayei khan）
 炊事处

贡榜王朝时期的传统僧院则遵循如下的布局。這些建築通常呈東西軸向排佈。

 比亚达殿（ Pyatthat hsaung），供奉佛像，供國王或西亞多膜拜。建有比亚达式重檐尖塔，有五層、七層或九層，東、南、北三面設階梯。
 萨努殿（ Sanu hsaung），位於比亚达殿和桑马基之间，是住持招待来访僧侣和沙弥的地方。
 桑马基（ Hsaungmagyi /  hsaungma），主殿，用于授课、举行仪式，年轻僧侣在此起居。
 包加殿（ Bawga hsaung），用于储藏，多划为三个房间，中央的房间供沙弥居住，另外两个房间用于储藏粮食。

 例子 
阿杜马昔皎僧院

瑞因宾僧院
金色宫殿僧院

，印度阿鲁纳恰尔邦南赛县
，马来西亚槟城州乔治敦
，新加坡

滇西
德宏奘房
德宏地区许多村寨都建有奘房，规模小的寨子则出资与邻近大寨共用奘房。德宏最早的奘房是瑞丽市的芒约佛寺，傣语称“雷奘相”，意为宝石山佛寺，约建于11世纪初，陇川县章凤镇的寺院“奘相过”也建于同一时期。1956年德宏州共有奘房632座，其中傣族奘房575座，阿昌族44座，德昂族13座；到1989年全州共有奘房551座。

德宏的奘房从建筑形式上分为两种类型：无墙基的“干栏式”传统傣族风格建筑，俗称 “楼奘”，此类型数量较多，在农村尤为普遍；另一种是有墙基的受汉族风格影响的形式，俗称“地奘”，多分布在城镇。奘房整体布局上通常是单座式建筑，设少量亭阁和佛塔等附属建筑物。大殿布局多为坐西向东，呈纵式平面，进深常大于面阔。大殿内的装饰物、装饰画以黄、红为主色调，屋顶有草顶、铁皮顶、瓦顶三种类型。

例子
芒市：菩提寺、五云寺、佛光寺
瑞丽：等喊弄奘寺、芒艾奘寺
陇川：芒捧奘寺、加孔奘寺、连勐奘寺
梁河：勐底奘房
盈江：南算奘房
保山：老城奘房、芒宽奘房
腾冲：羡多奘房
龙陵：勐糯寺
沧源：广允缅寺、金龙寺

金三角地區
景棟（撣邦東部）與泰北（蘭納），不少漥寺實則具有奘房風格。由於僧庠與漥寺在當地僅僅是僧院之意，並無語義上的區分，衹有外地人將這兩個名稱用於指代緬柬兩種不同風格的寺廟。因此這兩地很多奘房被稱爲漥寺，也有很多漥寺被稱爲僧庠。此外，兩地還多見混合風格的寺廟，如。

参见
比亚达
佛寺
塔
上座部佛教

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