尼札姆·穆勒克

尼札姆·穆勒克（、），本名阿布·阿里·哈桑·伊本·阿里圖席（Abu Ali Hasan ibn Ali Tusi），波斯学者、塞尔柱王朝维齐爾（宰相）。Gustave E. Von Grunebaum, Katherine Watson, Classical Islam: A History, 600 A.D. to 1258 A.D., Translated by Katherine Watson Published by Aldine Transaction, 2005. page 155自1064年被任命為塞爾柱帝國维齐爾以來，他掌握帝國行政大权近30年之久。代表性的政績包括修建大量伊斯兰学校、編撰法典《》（又譯《治國策》）等。

早年仕途
青年時期
阿里圖席於1018年4月10日出生在加茲尼王國圖斯城郊拉丹村（Radkan）的家中，父親為王國的財務官。  

1040年，塞爾柱人在丹丹納干戰役中擊敗加茲尼軍並征服呼羅珊，在國都加茲尼的阿里圖席接應了逃難而來的父親一家，他靠著在公家機關工作擔起了家中經濟支柱。

出仕塞爾柱帝國
1043年，阿里圖席辭去了加茲尼王國的職務，轉而出仕塞爾柱的呼羅珊總督恰格勒·貝格。他被引薦給總督之子阿爾普·阿尔斯兰，在言談中深獲對方賞識並受到重用。

1059年，恰格勒去世，阿爾斯蘭繼承其父呼羅珊總督一職，阿里圖席此時受命擔任行政長官，正式總管全呼羅珊省的行政事務。

1063年，塞爾柱蘇丹圖赫里勒·貝格在雷伊城過世 ，前蘇丹的小侄子蘇萊曼·恰格勒被長老繼位，然而小蘇丹之兄阿爾斯蘭和叔叔庫塔爾米什皆表明不服，兩人分別起兵爆發衝突。在阿里圖席的幫助下，阿爾斯蘭於達姆甘之戰擊敗對方，並於隔年的4月27日正式加冕為新蘇丹。

1064年，阿里圖席被新蘇丹賜名“尼札姆·穆勒克”（意為“王國之綱紀”）並成為塞爾柱的新維齊爾，接替死於政爭的總掌帝國行政。開啟了他在阿爾斯蘭（1063年－1072年）和馬利克沙一世（1072年－1092年）兩任蘇丹間，長達三十年的主政生涯。

「維齊爾」的執政
施政方針
尼扎姆任內可說總攬了帝國的全權行政決策，其重要施政措施如下：
編寫法典、強化蘇丹權威，並懷柔歸降的反叛者。
整頓突厥軍制，起用出身低賤的奴隸為軍官，增加軍隊中波斯人、庫德人、高加索人的比例。
提供新移民至波斯境內的突厥人工作機會，減少流民，穩定波斯政經情勢。
推動安納托利亞高原的經濟模式從遊牧轉型為種植農業。
與阿拔斯哈里發維持親密關係。

此外，尼扎姆任內大力推行「伊克塔」制度（類似封建，不過受封者在封地的任期有時限，且除收稅外無權管理封地行政），讓蘇丹的親屬擔任諸侯，實際行政仍由各地的舊領主擔當。伊克塔制使突厥貴族建立了向波斯人、土耳其人、高加索人等原住民穩定徵稅的管道，原先頻發的劫掠事件隨之減少。此措施也確保了通商路線的安全，商隊和店鋪的數量也開始回升。 該制度為蒙古等後續的遊牧統治者所沿用，直至14世紀方為「蒂马尔制」所取代。

除了行政事務，尼札姆也帶兵出征南波斯一帶，征服了法爾斯、伊什塔克爾一帶的地方勢力。

輔佐馬利克沙
1072年，阿爾斯蘭驟逝。軍中的突厥舊部起兵反抗王儲馬利克沙一世，尼札姆拉攏波斯、阿拉伯等當地豪族的支持，鎮壓叛亂並毒死了首謀，使馬利克沙得以順利繼位。

此後，尼札姆掌控軍政大權，並展現了他的作戰天賦，在他的指揮下，塞爾柱軍在與法蒂玛王朝、加茲尼王國、高加索諸王國的戰爭中屢戰屢勝，疆域擴大至頂峰。

除了自身之外，以長子為首，尼札姆的十二個兒子全都在塞爾柱王朝擔任過重要職位，也因此他們家族累積了不少政敵，尼札姆本人亦受到諸多流言攻擊，其中一子也在政爭中喪生。

晚年，馬利克沙想廢嫡長子巴爾基雅魯克，改立幼子為儲，引起尼札姆及軍隊不滿，雙方關係陷入緊張。鑑於尼札姆在帝國的影響力，馬利克沙不敢公然開除他。而尼札姆在知悉蘇丹計畫暗中刺殺他後，在法庭上如此回應：

隕落
伊斯蘭曆485年齋月10日（1092年10月14日），尼札姆·穆勒克在納哈萬德被偽裝成托缽僧的阿薩辛教徒刺殺，享年74歲。他死後數十天，馬利克沙也在打獵途中為尼札姆的支持者所刺殺。

學術領域
尼札姆在巴格達、伊斯法罕、尼沙普爾、摩蘇爾、巴士拉和赫拉特等地廣設學校，並以他的名字命名為「」。這些受到官方支持的機構是伊斯蘭世界最早的一批高等學校，培養出如薩迪·設拉茲等重要的哲學家和神學家，並成為後世許多伊斯蘭學校的前身。

尼札姆將部屬行政上遇到的問題、事例彙整，編撰為《》，該書廣泛援引歷史實例來討論伊斯蘭律法、正義性、政府職能等，成為塞爾柱王國施政重要的準則，並影響了日後其他伊斯蘭律法的發展。與馬基維利的君王論相同，該書亦提及關於國家監視和間諜等領域，並建議統治者建立廣泛的間諜網絡。

軼聞
相傳尼札姆與伊斯蘭名士欧玛尔·海亚姆、哈桑·萨巴赫三人為求學時代密友，彼此交情匪淺，並約定日後誰有了成就便要互相幫助。後來，尼札姆當上宰相後想邀請兩人做官，舊友卻因為理念不同回絕邀請，歐瑪爾潛心於研究，哈桑則投身激進的宗教改革，建立了阿薩辛教團。

後世學者（如穆罕默德—阿里·福魯吉（Mohammad-Ali Foroughi）、法札內·阿哈爾普爾（Farzaneh Aghaeipour））對故事的真實性多所質疑。雖然這三位名人很可能互相認識，然而由於他們的年齡、成長地差異頗大，不太可能一同就學。不過，仍無妨這個具傳奇性的故事廣為流傳。

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