正坐

正坐是席地坐姿的一種，又稱“跨鶴坐”，通稱“跪坐”。古華文中，臀部接觸腳跟為「坐」，特指正坐；挺直上身而不著腳跟為「跪」；跪而聳身挺腰為「跽」。正坐時，雙膝應併攏著地，臀部壓足，雙手放在腿上。

正坐亦是日本傳統文化當中正式的座姿。直至現在，各種日本傳統藝能的表演者仍然需要正坐。

歷史
200px|缩略图|婦好墓出土之正坐玉人
席地而坐的姿勢主要有三種，一為正坐，即屈膝跪坐；二為「趺坐」，即盤腿而坐；三為「箕踞」，即兩腿前伸而坐。中國人的正坐傳統至少可以追溯到商代。李濟，《跪坐、蹲踞與箕踞——殷墟石刻研究之一》，《中研院歷史語言研究所季刊》24，1953年婦好墓出土玉人即為此姿。甲骨文中也有多個明確描繪出正坐形象的文字。

並不著褲，冬季則在雙腿套上用於保暖的脛衣，故而敞開雙腿的「趺坐」和「箕踞」皆屬不雅。王四新，《另类也流行: 不可思议的潮流风尚》，北京联合出版公司在正式場合，趺坐和箕踞都是不合禮節之舉。箕踞時身軀倚靠几案，則更屬輕慢無禮。《禮記·曲禮上第一》：「坐毋箕」。正坐也是華夏文化與夷文化的重要區分之一，夷人習蹲踞(即踎)，即足底著地，聳膝下臀。甲骨文和金文中的“夷（-{尸}-）”字，即像蹲踞之姿。李學勤，《四海尋珍》，頁83，清华大学出版社吳大徵《字說》：夷為東方之人。-{尸}-（夷）字與人字相似，象人曲躬蹲居形。《白虎通》：“夷者，僔夷無禮義。”《論語》：“原壤夷俟”，《集解》引馬注：“夷，踞也。”東夷之民蹲居無禮義，別其非中國之人。

300px|缩略图|南朝畫像磚竹林七賢與榮啟期中描繪的竹林七賢形象，多為箕踞
商周以來，正坐長期是中國人的標準坐姿。“坐”字本身即特指正坐。《史記·項羽本紀》中描繪的鴻門宴場景即體現出時人正坐分餐的習慣。《史記·項羽本紀》：项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。……沛公北向坐，张良西向侍。……哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：「客何为者？」對人不循正坐之規，或為刻意羞辱，如漢高祖劉邦輕視趙王，箕踞而罵《史記·張耳陳餘列傳》：汉七年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒韛蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。；或為追隨夷俗，如南越王趙佗統治嶺南，“椎髻箕坐”；漢王充《論衡·率性》：南越王趙佗本漢賢人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。或為放蕩不羈，如竹林七賢中的阮籍醉酒散髮、箕踞坐床。《世说新语·任诞》：阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。

五胡亂華以後，胡人大量進入中原，胡床、胡座等坐具隨之傳入，并逐漸流行，坐於椅上的姿勢因而稱為「胡坐」。但直至唐代，正坐仍然是正式場合的規範坐姿。到了宋代，椅子逐漸在民間大量普及，胡坐成為主流坐姿，中國房屋的結構也因此發生許多重大變化。

日本的正坐

參考文獻

參看

Category:坐姿