南無阿彌陀佛

阿彌陀佛（，），该词出自《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛”。

汉传佛教净土宗以念诵“南无阿弥陀佛”六字作为一个念佛修行方法，来达到转生西方极乐世界的方法。称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所提倡；当时不是称名往生，乃藉称名而观想，为专注思惟而念佛。后历昙鸾、道绰至善导即倡「念佛往生」，而主张他力念佛善导《观经疏》：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”。

 名称来源 
“南无阿弥陀佛”是梵文的音譯，（无量光佛）也可以写为（无量寿佛）。

“阿弥陀佛”主要来自于《佛说阿弥陀佛经》中“其土有佛，号阿弥陀”，“阿弥陀”是佛的名号，所以也有“阿弥陀如来”的称呼。鸠摩罗什《佛说阿弥陀经》中，将“无量寿佛”、“无量光佛”二合翻译为“阿弥陀佛”；但在玄奘译本和现代学者马克斯·缪勒收集的梵本的《阿弥陀经》中，并没有将两者合为“阿弥陀佛”《稱讚淨土佛攝受經》：「又舍利子，極樂世界淨佛土中，佛有何緣名無量壽？舍利子，由彼如來及諸有情，壽命無量無數大劫。由是緣故，彼土如來名無量壽。舍利子，無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來，經十大劫。舍利子，何緣彼佛名無量光？舍利子。由彼如來恒放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事無有障礙。由是緣故，彼土如來名無量光。」而是多称为“无量寿佛”。

 发音 

南無
南無是梵语“Namas”的音译。《康熙字典》：“梵言南無呼那謨。那，如拏之上聲；謨，音如摩，猶-{云}-歸依也。”南無亦有南膜、那摩、那謨等譯法。

在中国大陸词典中，“南无”的“南”字多记为阴平《新华字典》第11版“南”词条、《辞源》第三版“南無”词条等。，而在台湾则多记为阳平。

阿彌陀佛
“阿弥陀佛”是梵语“Amitābha”的音译见《现代汉语词典》第7版“阿弥陀佛”词条。，“阿”通常念作“ē”，但亦有人将其发为“ā”(啊)、“ō”(喔)等音。梵語Amitābha的「A」，係否定詞頭अ，a-，所發音約同「ā」(啊)。

由于汉传佛教界（尤其是汉传密宗持咒）强调师承，所以有些人认为念佛发音应以“祖师”发音为准，而非字典中的标准发音，所以对“南无阿弥陀佛”六字的发音有不少争执。但净土宗法门作为普传法可以无师承主要依据为鸠摩罗什所翻译的《佛说阿弥陀经》：“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”，其认为只要心念阿弥陀佛，佛便能知人善导大师《法事赞》：“人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。”，一切音声都是赞佛声，所以通常对读音无甚要求。

因此，也能听到不同語言的念佛人以各自语言念诵的南无阿弥陀佛，如閩南語、粵語、四川話、日語「」、韓語「」等。

名號應用

佛菩薩用四種因緣、方便度眾生，分別為「一以相好光明度眾生、二以說法度眾生、三以神通度眾生、四以名號度眾生」。其中以名號度眾生最方便，因佛名即是佛之本體，只要稱念佛菩薩的名號,便得其光明攝護。

《十往生經》：「若有眾生念阿彌陀佛願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、師子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、佛藏菩薩、德藏菩薩、金藏菩薩、金剛藏菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、定自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者。」

《龍舒淨土文》教人念「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」。認為「其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且單念亦可。教人全念，得大福報。」 

《佛說大乘無量壽莊嚴經》云：「我若成正覺，立名無量壽。眾生聞此號，俱來我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿。亦以大悲心，利益諸群品。」《無量壽經》：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」即是阿彌陀佛以名號度眾生，一般除稱念佛號外，有將佛菩薩聖號書寫、印刷出文字應用，其中以「南無阿彌陀佛」為最常見，可在街道路旁，或易發生事故地方見到佛號的貼紙、鐵板或招牌。更有甚者將「南無阿彌陀佛」聖號建廟奉祀，如嘉義大林的阿彌陀公廟。

一般佛寺會在其入口處之牆上書寫大字的「南無阿彌陀佛」，作為迎賓門面。佛教團體間亦將「南無阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」作為與人見面、接聽電話的招呼語、問候語。

參考文獻

相关条目

 净土宗
 观无量寿经
 阿弥陀经
 阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經
 阿弥陀秘释
打佛七
三時繫唸

外部連結
中华净土宗协会．净土宗文教基金会
無限淨土網
淨土教育網

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