末思信

末思信（叙利亚语：Mār Sîsin，？-291/292年），又作西辛纽斯（拉丁语：Sisinnius），摩尼教创建者摩尼的十二使徒之一，早期教会最有影响力的传教士之一，初代教会的核心人物，摩尼教教廷首任教宗。

 传教 

末思信为摩尼亲自拣选的十二使徒之一。摩尼在世时，他在摩尼教内部就具有较高地位。在摩尼离开巴比伦时，他负责承担教会的内部工作。Werner Sundermann. Iranian Manichaean Turfan texts in early publications ( 1904 - 1934) : photo edition [ M ]. London: Corpus Inscriptionum Irani-carum by School of Oriental and African Studies, 1996.他也曾奉命前往罗马帝国和中亚传教。约261-262年，末思信前往木鹿（Mary）视察，很满意在那里的传教情况，并派人带两本圣书去见正在赞布城传教的末阿莫，允许其在木鹿抄写这些书。帕提亚语文书M5815 II （T II D 134 II），见F.C.Andreas & W.B.Henning, "Mittelranische Manichaica aus Chinesisch-Turkestan III ", SPAW, 1934, pp.857-860, 文书b; M.Boyce, Reader, pp.48-50; H.-J. Klimkeit, Gnosis, pp.260-261

 引领教会 

273年，末阿莫去探望狱中的摩尼，摩尼向末阿莫传递了“最后的书信”，交待了教会事务。Asmussen, Jes Peter (1985), "Mār Ammō", Encyclopedia Iranica, vol. I, Costa Mesa: Mazda Press.274年，摩尼被巴赫拉姆一世下令处死。276年，末思信受命成为摩尼教巴比伦总教会首任教宗。也有说法认为末思信在摩尼死后五年才担任教宗。马小鹤：《光明使者：摩尼与摩尼教》（兰州：兰州大学出版社，2014），p301末思信担任了十年教宗，他在巴比伦教廷领导摩尼教徒坚持信仰，使泰西封成为摩尼教圣座驻锡之地，得到全世界所有摩尼教徒的一致认可。B.Dodge (ed.&tran.),The Fihrist of al-Nadim II, p.793286年，巴赫拉姆一世掀起了新一轮迫害摩尼教徒的浪潮，末思信在此次迫害中殉教。M.Boyce, Reader, p.3敦煌文书《下部赞》中留下了他的绝笔信《叹无常文》，告诫教友们不要贪恋世间的物质享受、为暗魔迷惑而执着于肉身，要在生前勤奋修行，死后上升天国，使自己明性得以解脱。芮传明：《摩尼教敦煌吐鲁番文书译释与研究》（兰州：兰州大学出版社，2014），p113

 纪念 

末思信死后，十二使徒之一的伊利诺斯（拉丁语：Innaios）继任他担任了教宗。在伊利诺斯的外交努力下，对于摩尼教的迫害暂时告一段落。Michel Tardieu. Manichaeism. tran. M B DeBevoise. Urbana 111; University of Illinois Press, c2008.摩尼教徒为了纪念末思信的牺牲，在每年新月初现时进行为期两天的斋戒，成为每年的五次“双日斋”之一。Lieu, Samuel N C. Manichaeism in the later Roman Empire and medieval China[ M ]. Tubingen:J. C. B. Mohr,cl992.

 参见 
摩尼教
摩尼
末阿莫

 参考文献 

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