呼禄法师

呼禄法师（中古波斯语： / ；回鹘语： ），唐代摩尼教传教士，回鹘人，生卒年不详。

 生平 

武宗灭佛时，全国各地的摩尼教均受到沉重打击，呼禄法师为逃避迫害，进入福建，并在那里展开传教活动，成为福建摩尼教-明教的开创者。他生前主要在福清、福州、泉州一带传教，后葬于泉州清源山，朱熹曾前往其墓谒奠。今日泉州尚存明教草庵，为呼禄法师开创的福建摩尼教一脉的遗存。何乔远《闽书》卷七·方域志：华表山，与灵源相连，两峰角立如华表。山背之麓有草庵，元时物也。祀摩尼佛。摩尼佛名末摩尼光佛，苏邻国人。又一佛也，号具智大明使……会昌中，汰僧，明教在汰中。有呼禄法师者，来入福唐，授侣三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。

 身份 

有学者认为呼禄法师之名为中古波斯语，与《仪略》中所提到的“呼嚧唤”为同义词，在摩尼教的五级仪中居于第四位，意为“传教士”。Samuel N. C. Lieu, Precept and Practice in Manichaean Monasticism, Journal of Theological Studies, New Series 32, 1982, p.163; ibid, Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China: a historical survey, Manchester, 1985, pp. 89, 264; ibid, Manichaeism in Central Asia and China, Leiden-Boston-Köln, 1998, p. 86.进而判断呼禄法师来自中亚的东方纯净教会。林悟殊：《摩尼教及其东渐》，第124页。亦有学者认为“传教士”之地位与呼禄法师不相符合，其名为回鹘语Qutluɣ（吉祥）或Uluɣ（大）Moriyasu Takao, On the Uigur čxšapt ay and the Spreading of Manichaeism into South China, R. E. Emmerick (ed.), Studia Manichaica. IV. Internationaler Kongress zum Manichäismus, Berlin, 14.-18. Juli 1997, Berlin, 2000, p. 436.，当为直接来自回鹘的摩尼教修士。杨富学.《乐山堂神记》与福建摩尼教 霞浦与敦煌吐鲁番等摩尼教文献的比较研究

 参考文献 

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