現量

現量（），也譯為現證量、證量見玄奘法師譯《瑜伽師地論》、《大乘大集地藏十輪經》，及陳真諦譯《俱舍論釋》、《唯識論》等。，古印度哲學術語，被佛教因明學沿用。是量的一種，意指經由各種感官體驗或經歷進而覺悟、體悟所印證的知識。

概論
現量意指由五根直接取得，尚未經過意識思考分別的直接知識《正理門論》：「現量除分別者，謂若有智於色等境，. 遠離一切種類、名言、假立無異諸門分別，由不共緣，現現別轉，故名現量。」《相宗綱要》：「對所緣境，無分別心，逼附境體，顯現量知，此則現量是也。」。陳那認為僅有現量與比量才能稱為「量」玄奘譯《因明正理門論本》卷1：「為自開悟，唯有現量及與比量。彼聲喻等，攝在此中，故唯二量。由此能了自共相故，非離此二，別有所量，為了知彼，更立餘量。」。

譯為證量、現證量，是由於梵語（可見，顯現，眼前）的變形和，義為親證、現前《華梵詞典》。用「證量」一詞時，指依照佛法修行而證入成就時，由各種感官體驗或經歷進而覺悟、體悟，印證佛法所說，知道自己所證果位。例如《雜阿含經》説，斯陀含三結已斷，貪嗔癡薄少，證悟者當下以現量自知證斯陀含果。旁人根據聖言量比對，能夠知道聖者所證果位。《杂阿含经·卷第二十九》: 何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽。

類別
感官現量，由眼耳鼻舌身五根所知覺的現量。
意現量，由意根（第六根）的作用在心中生起的直接認知的現量。
瑜伽行現量，在瑜伽行冥想過程中心識認知的現量。

註釋

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