外王內帝

外王內帝，又稱內帝外臣，是古代漢字文化圈在國內自稱皇帝、對中國外交時自稱國王的双重體制。此體制在南越、西夏、大理、越南朝代以及日本都使用過，渤海、吴越（钱镠在位时）、南唐（958年—972年）、高丽（1275年前）虽然一般对内也称王，但存在类似的体制。

各國的外王內帝

南越
公元前214年，岭南百越之地纳入秦朝版图，不久后秦始皇去世，天下随即大乱，驻守岭南的秦朝官吏赵佗等图谋独立，便在公元前203年建立南越国。南越草创时尚未采用帝制，赵佗只称“南越武王”。汉高帝统一中原后，派陆贾册封赵佗为南越王。吕后临朝，汉与南越关系恶化，赵佗乃自称“南越武帝”，使用黄屋左纛，命令称制，与汉朝无异。汉文帝即位后派陆贾再次出使南越，责备赵佗自立为帝之事，赵佗上表谢罪，表示不再使用帝制。但史载“南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯”，可见南越国是最早采用外王內帝体制的国家。《史记·南越列传》1983年在广州象岗山发掘的南越国第二代君主赵眜的陵墓中，出土了金印“文帝行玺”，可资证明。

到南越国第三代君主赵婴齐继位后，娶汉女邯郸樛氏为王后，并藏起先帝玉玺，在国内也自称国王。《史记·南越列传》：“婴齐代立，即藏其先武帝玺。”《索隐》李奇云：“去其僭号”。但据《太平寰宇记》记载，三国时吴王孙权曾派吕瑜发掘赵婴齐的陵墓，其中有皇帝信玺、皇帝行玺等金印，可知赵婴齐未必完全取消帝制。《太平寰宇记》引《岭志》：“赵佗之墓，黄武五年，孙权使交趾治中从事吕瑜访凿赵佗墓，功费弥多，卒不能得。掘婴齐墓，即佗之子，得珠襦玉匣之具，金印三十六，一皇帝信玺，一皇帝行玺，余文天子也。”

大理
大理君主对内称皇帝（白语称骠信），使用自己的年号，与宋朝交往时称国王，宋太宗曾封大理皇帝为“云南八国都王”，宋徽宗则在政和七年（1117年）册封段正严为“金紫光禄大夫检校司空云南节度使上柱国大理国王”，但总体而言大理与宋朝官方交往非常稀少。蒙古征服大理以后，大理末代皇帝段兴智受封摩诃罗嵯（梵语“大王”），才终于取消帝制。

西夏
西夏君主在庆历和议后接受宋朝册封为夏国王，还接受辽、金的册封，但对内称皇帝（党项语称兀卒），使用庙号、年号。

越南
1174年，李朝的李英宗被南宋（中國）冊封為安南國王，松本信広『ヴェトナム民族小史』岩波新書、1969年、p.63。與此同時在國內使用「大越」國號，自稱皇帝，文書也使用自己的年號。《越史略》：「又史稱陳日尊自帝其國，尊公藴為太祖神武皇帝，國號大越。此書原題《大越史略》，葢舉國號為名，而所列公藴至昊旵八王皆僭帝號，不獨陳日尊一代，則尤史所未詳。」古田元夫『ベトナムの世界史』東京大学出版会、1995年、p.16。此後，越南人在陳朝時代通過抗擊元朝入侵，以及經歷了後來反抗明朝的短暫統治，越南逐漸形成了自己是與「北朝」（中國）相對、具有對等地位的文明國家「南朝」的自我意識形態。例如後黎朝的名臣阮廌在《平吳大誥》就提到：

與此同時，越南人認為自己比暹羅（泰國）、占婆、哀牢（老撾）、真臘（柬埔寨）等國的文明程度高，並將他們視為藩屬，詳見小中華思想。以上的外交認識在阮朝的明命帝時代被體系化。越南自稱「南朝」，稱呼中國為「北朝」，越南君主與中國君主一樣使用「天子」、「皇帝」的稱號，接見除了中國以外的外國使節之時，皆使用「大南國大皇帝」的稱號。然而，對清朝則使用「越南國王」的頭銜並接受其冊封，向北京派遣使者充當國王的代理人，在中國皇帝面前行跪拜之禮。然而在國內發佈的文書中稱呼與中國的外交為「邦交」，暗示著平等的外交關係。坪井善明『ヴェトナム：「豊かさ」への夜明け』岩波新書、1994年、p.16。

日本
日本古代在外交上也使用外王內帝的方針進行對外貿易。不過，歷史上天皇從未以「日本國王」為正式稱號，因為本來係中國對日本君主的稱呼。在14世紀明日貿易當中與之後，使用「日本國王」稱號的人並非天皇，而是實際掌握政權的幕府将军。

类似国家
渤海
大祚荣初建渤海国时自称震国王，后被唐朝册封为渤海郡王，但在国内采用帝制。六頂山古墓群中的貞惠、貞孝二公主墓誌銘中，稱呼父親大欽茂（渤海文王）為「皇上」，此為臣下對皇帝的稱謂。大欽茂亦自行使用年號，即位當年使用年號大興。774年改元寶曆，780年改回大興。

吴越
唐朝末年，钱镠在浙江地区保境安民，被封为吴王。朱温篡唐后，他拒绝罗隐的称帝北伐建议，而是接受后梁册封为吴越王，后晋升吴越国王，后又接受后唐册封。尽管他没有称帝，但一切仪制采取帝制《资治通鉴·后唐纪一》：“梁主遣兵部侍郎崔协等册命吴越王镠为吴越国王。丁卯，镠始建国，仪卫名称多如天子之制，谓所居曰宫殿，府署曰朝廷，教令下统内曰制敕，将吏皆称臣，惟不改元，表疏称吴越国而不言军。置百官，有丞相、侍郎、郎中、员外郎、客省等使。”，建元天宝、宝大、宝正宋庠《纪年通谱》：“镠虽外勤贡奉，而阴为僭窃，私改年号于其国。其后子孙奉中朝正朔，渐讳改元事。及俶纳土，凡其境内有石刻伪号者，悉使人交午凿灭之。”洪迈《容斋四笔》卷五：“以遗命去国仪，用藩镇法，然则有天宝、宝大、宝正三名，欧阳公但知其一耳。通鉴亦然。”，并册封新罗、渤海诸国。《新五代史·吴越世家》：“遣使册新罗、渤海王，海中诸国，皆封拜其君长。”932年钱镠临终前嘱咐“子孙善事中国”，他的儿子钱元瓘（钱传瓘）继位后遵照父王遗命，取消了年号及帝制，但仍保留庙号。《资治通鉴·后唐纪六》：传瓘既袭位，更名元瓘，兄弟名“传”者皆更为“元”。以遗命去国仪，用藩镇法。吴任成《十国春秋·吴越三》：“钱氏五王，惟武肃王有改元事，而庙号则史所不载。间读余公绰《闽王事迹》，云永隆三年吴越世宗文穆王薨；林仁志《王氏启运图》，云永隆二年吴越世皇崩，子成宗嗣。虽二人所纪年岁不同，至庙号称宗则二书吻合，私非竟无可据者。今两浙民间犹谓武肃王为钱太祖，岂当日果实称宗，而其后渐讳之邪？”

南唐
937年李昪（徐知诰）代吴立齐，后以继承李唐自居，皆称皇帝。958年後周世宗南下，南唐不敌，李璟自去帝号与年号，但其余仍为帝制。陆游《南唐书》卷三：“初，元宗虽臣于周，惟去帝号，他犹用王者礼。”961年，李煜继位，请求宋太祖特许给父王上庙号元宗《新五代史·南唐世家》：“六月，璟卒，年六十四。从嘉嗣立，以丧归金陵，遣使入朝，愿复璟帝号，太祖皇帝许之，乃谥曰明道崇德文宣孝皇帝，庙号元宗，陵曰顺陵。”。971年，取消“唐”国号和一切帝制，改称江南国主。《新五代史·南唐世家》：“五年，煜下令贬损制度。下书称教，改中书、门下省为左、右内史府，尚书省为司会府，御史台为司宪府，翰林为文馆，枢密院为光政院，诸王皆为国公，以尊朝廷。”

高麗
高麗在統一後三國之後，使用皇帝國的制度。高麗光宗在位期間，以首都開京為皇都，將西京升格為第二首都。在高麗的草創期，君主自稱朕，君主發佈的命令稱為詔書，臣下稱呼君主為陛下，君主之子稱太子，完全是皇帝國的面貌。此外，使用廟號和年號。但由於北方遼朝是重大威脅，為避免同宋朝在外交貿易上的摩擦，高麗對外向遼、宋、金等國都自稱國王。結果，高麗從宋朝輸入了先進文物，獲得了辽朝所赐的江東六州，在外交上取得實際利益。直到元朝入侵為止，此制度維持了三百多年。

成宗在位期間，將詔書改稱教書，基本的皇帝國體制發生變化。龜州大捷以後，高麗進入全盛期。然而，高麗中期以後，女真族的金朝崛起，專權的李資謙將對金朝的兄弟關係改為了君臣關係。後來蒙古入侵高麗，高麗經過數十年的抵抗，最終投降。元朝的公主同高麗的太子結婚，自此之後高麗成為了元朝的駙馬國。在元朝的干涉下，高麗君主的自稱降格為孤，臣下對君主呼稱降格為殿下，太子降格為世子。元朝又認為廟號中帶有「祖」、「宗」等字，其使用加以禁止，取而代之的是表示對元朝報以忠誠之心的帶有「忠」字的諡號。至此正式標誌著外王內帝體制的終結。

注釋

 参考文献 

參見
朝貢
冊封
小中華思想

Category:中国—朝鲜半岛关系史
Category:中國—越南關係史
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