樂正克

樂正克（），在《孟子》書中稱為樂正子，又名為樂正剋、樂正尅，戰國時人，孟子弟子，曾在魯國為官。北宋政和五年（1115年），樂正克被詔封為利國侯，是唯一配享孟廟正殿的孟子弟子《孟子弟子考補正》：注引劉熙曰：樂正，姓也；子，通稱也，名剋。案，《集韻》克與剋通，《正字通》剋同尅，古字皆通。。

《韓非子》書中曾提及儒家在孔子逝後可分為八個派別，其中一系即為「樂正氏之儒」，可能就是指樂正克與其門生，屬於傳《春秋》之儒陶潛《陶淵明集·卷十》：乐正氏传春秋为道，为属辞比事之儒。。郭沫若考證認為，《禮記》中的〈大學〉篇以及〈學記〉篇可能都是樂正克所著成。

 生平 
樂正克想要舉薦孟子給鲁平公，被其寵臣臧仓勸阻，説孟子母亲丧禮的儀制超过父亲的丧禮，是違反禮義的。乐正克对鲁平公解释這並非超逾，而是前后貧富不同。之后，乐正克告诉孟子这件事，孟子認為见不見得到鲁平公豈是臧仓可以阻撓得了的，一切都只是天意《孟子·梁惠王下》：魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之；今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請？」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出，而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」樂正子入見曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰：『孟子之後喪踰前喪。』是以不往見也。」曰：「何哉？君所謂踰者，前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否，謂棺椁衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也；貧富不同也。」樂正子見孟子曰：「克告於君，君為來見也；嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行，或使之，止，或尼之；行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？」。 

乐正克曾随子敖到齐国，遲了兩天才去拜見孟子，被孟子指責。此外，孟子還告誡樂正子，學古聖賢之道不只是為了討口飯吃而已《孟子·離婁上》：樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子，孟子曰：「子亦來見我乎？」曰：「先生何為出此言也？」曰：「子來幾日矣？」曰：「昔者。」曰：「昔者，則我出此言也，不亦宜乎？」曰：「舍館未定。」曰：「子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？」曰：「克有罪。」孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。我不意子學古之道而以餔啜也。」。

鲁國想請樂正克為官，孟子知道後高兴得不能入睡。公孙丑询问原因。孟子表示，這不是因為乐正克是一個能力強、有智謀、或见多识广的人而已，而是因為樂正克是一個好善之人，因此全天下的善人都會慕名而來，國家就可以治理得好《孟子·告子下》：魯欲使樂正子為政。孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」「有知慮乎？」曰：「否。」「多聞識乎？」曰：「否。」「然則奚為喜而不寐？」曰：「其為人也好善。」「好善足乎？」曰：「好善優於天下，而況魯國乎！夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。夫苟不好善，則人將曰訑訑。予既已知之矣！訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」。

浩生不害問孟子，樂正子是怎样的一个人。孟子说，他是善良的人、诚信的人。浩生不害追問，何謂善良？何謂誠信？孟子回答，人人皆覺得其人可愛則為善，而確實善則為信《孟子·盡心下》：  浩生不害問曰：「樂正子何人也？」孟子曰：「善人也，信人也。」「何謂善？何謂信？」曰：「可欲之謂善；有諸己之謂信；充實之謂美；充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖；聖而不可知之之謂神。樂正子二之中，四之下也。」。

《孟子外書》記載，樂正克是曾子弟子樂正子春之孫，在樂正子春九十歲時拜入孟子門下《孟子外書·孝經第三》：孟子曰：「樂正子春，生孝也；茅，死孝也。」樂正子春年九十矣，使其孫克學於孟子，告之曰：「昔者聖人之門，顏子以仁，曾子以孝，季路以勇，伯贛以智，各以所得聞於天下，傳于後世。汝往矣，庶幾其有一得乎！」。孟子母喪時，樂正克為其辦理禮儀之事《孟子外書·孝經第三》：孟母之喪，門弟子各治其事，陳臻治貨，季孫郊治車，咸丘蒙治器，萬章治縗，充虞治櫬，公都彧治饌，陳代治牲，樂正克治儀，公孫丑治賓客。」。

 稱號 
北宋政和五年（1115年）：利國侯
明朝萬曆三十九年（1611年）：先賢樂正子

 參考資料 

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