一切法

一切法（，），佛教術語，指世間所有事物，一切的存有，為所有法的集合。阿毗達摩中，以三科（蘊、處、界）來對一切法進行分類；另外，有五位的分類法。

概論
在初期的阿毗達摩中，以「蘊、界、處」三者來分析一切法。例如，認為十二處即一切法《雜阿含經》卷13〈319經〉：「時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂一切者，云何名一切？」佛告婆羅門：「一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。」玄奘譯《阿毘達磨法蘊足論》卷10〈處品〉：「梵志問言：『一切法者，何謂一切？』世尊告曰：『一切法者，謂十二處。何等十二？謂眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處。是謂十二。』」。

有以無為法及有為法涵蓋一切法玄奘譯《解深密經》卷1：「解甚深義密意菩薩，告如理請問菩薩，曰：『善男子。一切法者，略有二種，一者有為，二者無為。』」的說法。

佛教各部派普遍接受，一切法的共相為非我玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷9：「由何契經？知有如是，緣一切法非我行相耶？答如契經說：『若時以慧觀，一切法非我，爾時能厭苦，是道得清淨。』由此契經，知有如是，緣一切法非我行相。」
玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷23：「一切有為皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名為共相。」。

註釋

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