多邇具久

多邇具久乃《古事記》記述之國神，可寫成「谷蟆、谷蟇」，實則為日本蟾蜍。

 概要 
 古事記之記載 
依《古事記》上卷之記載，大國主神在出雲時，見一神明自波穗乘天之羅摩船（）羅摩乃指蘿藦科植物，故「天之羅摩船」乃是以蘿藦果莢製成的小船，約10至15公分長而已。渡海而來，身上穿著蛾皮衣。大國主神問其名卻不答，問隨從眾神也無人知曉，這時有隻青蛙多邇具久開口說：「久延毘古神必定知道。」於是召來久延毘古神，祂回答：「祂是神產巢日神之子，名曰少名毘古那神。」大國主命便詢問神產巢日神以證實此事，後者說：「祂的確是我從指縫間漏出的兒子，與祢葦原色許男命（大國主命之別名）為兄弟，祢們應該攜手合作、建立國家。」於是兩人便合力建國，直到國家安定時，少名毘古那神就渡海回國。所以久延毘古便是說出少名毘古那神名字之人，所謂久延毘古便是稻田裡之曾富騰（）也就是稻草人。，腳雖然不良於行，卻盡知天下之事。

 解說 
谷蟆生活在土地上，盡悉國土任何角落的消息，故《萬葉集》卷五第800首、由山上憶良所作之謳詠：「天-{雲}-延伸之極限即為谷蟆所讓渡的極限原文：雨麻久毛能 牟迦夫周伎波美 多尔具久能 佐和多流伎波美。」。多邇具久的語源來自「谷潜り（）」見《列島縦断 地名逍遥》，，富山房國際出版，2010年5月，ISBN 4902385910，頁54-55。，不過也有人說「くく」為蟾蜍叫聲的擬聲詞同上註。。歷史學者喜田貞吉則認為，谷蟆和（）有所關連くぐつ名義考 。。

 信仰 
在日本祭祀多邇具久的神社含有下列：
 久具谷社（美保神社境外社，島根縣松江市）
 淡嶋神社（和歌山縣和歌山市）：雖以少彥名命、大己貴命、息長足姫命（神功皇后）為祭神，但信徒習慣奉納土製之「瓦蟇」。
 （三重縣伊勢市）：雖以猿田彥大神為祭神，但信徒奉納「二見蛙」為神使觀光三重：二見興玉神社 。。

 內部連結 
 大國主之建國

 參考資料 
 國學院デジタルミュージアム：谷蟆 
 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。

 外部連結 
 國學院デジタルミュージアム：谷蟆 

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