大國主之神話

大國主之神話乃出自《古事記》的日本神話故事，接續在「因幡之白兔」的故事後面，描述大國主神遭受其兄弟八十眾神迫害，逃往根堅州國而遇到其妻須勢理毘賣命的過程。

 概要 
 古事記之記載 
根據《古事記》上卷記載，大穴牟遲神與其八十個兄弟一同前往因幡國（今鳥取縣）稻羽（），拜訪當地之美人八上比賣。八上比賣回覆八十眾神曰：「我不想聽汝等之言，將嫁大穴牟遲神。」於是八十眾神勃然大怒，欲殺大穴牟遲神。一行人走到伯伎國手間山山腳下時，八十眾神對大穴牟遲神說：「聽說這裡有紅色野豬，我們去山上趕牠下來，你在此等候。若你失手沒有抓住，我們必定殺了你。」八十眾神到了山上，用火燒一顆似豬的巨石並推落山谷，大穴牟遲神伸手抓取時活活被燒死。悲傷的母親刺國若比賣（）前往高天原請求神產巢日之命救助，後者遂派遣𧏛貝比賣與蛤貝比賣二神使之復活。首先𧏛貝比賣刮削貝殼磨成粉，接著蛤貝比賣將貝殼粉、蛤汁、母乳混合，塗敷在大穴牟遲神的身軀上。大穴牟遲神非但復活，而且變成英俊挺拔的青年。

得知大穴牟遲神復活的八十眾神打算再度殺害之，入山砍倒大樹並用木樁打出裂縫，命令大穴牟遲神入內，然後拔出木樁準備夾死後者。其母刺國若比賣一邊哭泣一邊找到了這棵大樹，救出大穴牟遲神，並告其子曰：「只要你還活著的話，一定會被八十神所滅。」於是教祂逃向木國大屋毘古神之處避險。八十眾神來到木國追殺大穴牟遲神，大屋毘古神讓祂經由樹洞逃出並說：「可以逃往須佐能男命所坐之根堅州國，祂一定會幫助祢的。」

因此大穴牟遲神來到須佐之男命之御所，其女須勢理毘賣出門見之即一見鍾情，兩人立即完婚。須勢理毘賣帶大穴牟遲神回家拜見父親，須佐之男命一見便稱之為「葦原色許男」（），並命他睡在蛇室內。須勢理毘賣命交給祂一條振晃三次便可驅蛇的比禮長巾日文寫成「ひれ」，意指女性掛在頸、肩的長巾。振晃三次的目的乃為了發揮驅邪避魔之功效，詳情參看《日本神話事典》，大林太良、吉田敦彥監修，大和書房，1997年，ISBN 978-4-479-84043-5，頁268-269。，葦原色許男平安度過一夜。隔天須佐之男命又叫祂睡在充滿蜈蚣及蜜蜂的房間，葦原色許男也靠著須勢理毘賣命提供的比禮長巾安然度過。第三天須佐之男命朝著空曠的草原射出一支箭，命葦原色許男去尋找。想不到祂一進入後，四周旋即起火燃燒。正當手足無措之際，跑來一隻老鼠說：「洞內很寬闊，洞口很狹窄。」原來此草原下方是空洞，葦原色許男用力踩踏地面，果然坍塌一個洞，便躲進去避火。野火燒燼後，老鼠銜著箭奉上，只是箭羽被鼠子啃光了。

須世理毘賣持喪具哭著進入草原尋夫，須佐之男命也認為祂必死無疑，想不到葦原色許男竟毫髮無傷地出現，並將箭還給後者。須佐之男命將葦原色許男帶回家中，要祂幫忙抓頭上的虱子。葦原色許男一看，上面爬滿了蜈蚣。須勢理毘賣拿了樸樹子和紅土給丈夫，葦原色許男馬上明白她的意思，將樸樹子放入嘴裡咬碎，和著紅土跟唾液一塊吐出來。須佐之男命以為祂吐出的是咬碎的蜈蚣，內心對葦原色許男產生憐愛之情，不久便睡著。

趁著須佐之男命熟睡，葦原色許男將其頭髮分撮綁在屋內的柱子，並以五百人才搬得動的大石阻擋門戶，揹起妻子、拿取須佐之男命的生大刀、生弓矢、妻子的天詔琴就逃出。不料天詔琴碰到樹發出聲響，驚醒須佐之男命。祂的頭髮被綁在屋內各柱上，動彈不得，而葦原色許男和須勢理毘賣命趁機逃之夭夭。

須佐之男命追逐到黃泉比良坂，遙遙對著大穴牟遲神（葦原色許男、大國主神）大喊：「祢用我的大刀和弓矢，躲在山腳下伏擊祢那些異母兄弟（指那些迫害大國主神的八十眾神）吧！將他們趕到河灘上，你就會成為統治葦原中國的大國主神、成為宇都志國玉神。但祢必須把我的女兒須世理毘賣納為正室，並在宇迦能山腳下建造一座壯麗的宮殿，上面要架起高聳雲霄的交叉長木，祢們就住在那裡吧！祢這個壞小子！」後來大穴牟遲神按其吩咐，成功制服八十眾神，並建立、統治葦原中國。

而八千矛神（大穴牟遲神、大國主神）雖依約迎娶元配八上比賣，然而後者畏懼須世理毘賣的妒火，將生下來的兒子吊在樹枝上即返回因幡。故此子名木俁神，亦名御井神。

接下來八千矛神向高志國的沼河比賣求婚，雙方吟唱詩歌以明愛意。八千矛神吟曰：

而沼河比賣躲在屋內，亦以詩歌回覆曰：

由於《古事記》以上古日語記述，這兩首詩歌翻譯成現代的日語便成為：參看沼河比売への求婚 。

翻譯成中文則為：

雖然當晚兩人沒有結婚，但隔夜即結成連理。

須勢理毘賣命甚爲嫉妬，八千矛神為此而苦惱。某日後者自出雲前往倭國，臨行前一手扶著馬鞍、一腳踏在鞍蹬上，吟唱道：

聽到詩歌的須勢理毘賣命捧著酒杯，挨近丈夫身邊吟唱：

由於《古事記》以上古日語記述，這兩首詩歌翻譯成現代的日語參看大国主神その5：須勢理毘売の嫉妬 內文解釋。便成為：

翻譯成中文便是：

夫婦兩人如此吟唱，並喝下交杯酒以增進彼此的誓約，互搭頸併坐。此四首詩歌包含大國主神和沼河比賣互相吟唱的兩首詩歌。謂之「神語」也。

 解說 
本神話故事出自《古事記》，《先代舊事本紀》第四卷地祇本紀亦見，但《日本書紀》則沒有記載。大國主神遭受八十眾神之迫害而死亡，幾番透過母親刺國若比賣之力而復活，酷似芬蘭史詩《卡勒瓦拉》的橋段，戶部民夫認為這也象徵大國主神通過成年禮的儀式參看《日本神話——神々の壮麗なるドラマ》，戸部民夫著、神谷礼子畫，新紀元社，2003年10月26日，ISBN 9784775302033，頁79。。

大國主神遭到火燒的豬形巨石燙死，𧏛貝比賣與蛤貝比賣二神首先刮削貝殼磨成粉，接著將貝殼粉、蛤汁、母乳混合，塗敷於其身軀，據考究這類似治療燙傷的石灰搽劑（Linimentum Calcis）請見《史談-日本医史：大穴牟遲神》，富士川游著，〈中外医事新報835号〉，1915年，頁46-47。。

大國主神避難的「木國」一般解釋為紀伊國，這是因為當時出雲國和紀伊國已經開始交流。但是根堅州國之入口「黃泉津比良坂」位於舊出雲國（今（島根縣松江市）），由此前往紀伊國卻顯得不順路，故木國也可解釋成「種植許多樹木之地」。

大國主神與妻妾吟唱的詩歌，從內容來看像是在宴席之間吟詠的。可是當中有許多用詞乃後世才逐漸使用，一般認為這四首詩歌是後世添加上去的。

 內部連結 
 大國主神

 參考資料 
 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 978-4883172993。
 《日本神樣事典》，CR&LF研究所著，賴又萁譯，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315。

 外部連結 
 大国主神の物語とゆかりの地|出雲神話とゆかりの地 

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