馬來西亞喪葬

馬來西亞是個多元文化國家，主要族裔有馬來族、華族和印度族，還有卡達山族、巴瑤族、、伊班族、比達友族和等逾214個族群和次族群，主要宗教有伊斯蘭教、佛教、道教、印度教、基督教、天主教、錫克教、巴哈伊教和其他新興宗教。    各個民族和宗教之間有著不同的文化內涵、宗教思想和信仰價值觀，使馬來西亞的喪葬文化呈現出多種不同的面貌。  

馬來西亞喪葬文化趨向於「速葬」、「薄葬」和「簡葬」，以穆斯林葬禮來說，遵照先知穆罕默德的教誨：「早晨死了，不可停放過午；黃昏死了，不可過夜」，遺體均在24小時之內下葬；禮俗相對較爲繁瑣的華人葬禮，如非有特殊緣故，停柩也不超過3－5天，許多傳統習俗均已簡化，或隨著時代而消失。   

儘管馬來西亞人口的族群、文化和宗教組成各異，但在喪葬實務上都有相同的特性：
 初終－先把死者的遺體移送到治喪地點；
 收殮－整理遺體；
 停靈－藉著宗教引導死者的靈魂、撫慰家屬的精神需求，並肯定死者生前的成就；
 歸宿－將死者的遺體埋葬或火化。

政策
馬來西亞的喪葬政策是以有神論爲基礎，將死亡視爲宗教事務，交由各族群及宗教自由處理，內政部沒有全權監管喪葬事務的官方單位，也沒有獨立的喪葬法規。  另一方面，衛生局、宗教局、登記局等不同政府單位卻可以從各自專業的領域，制定針對性的條例來介入喪葬事務。

葬地事務的權限主要是在全國所有的地方政府，《1976年地方政府法令》（第171號法令）第11部分賦予地方政府權力，劃定適合的地點爲義山、墳場、墓園、火化場、納骨堂或殯儀館，並核發許可證給該處的經營者。 

死亡登記和出境
馬來亞、沙巴和砂拉越政府對死亡登記有不同的規定，具體細則制定於《1957年出生與死亡登記法令》（第299號法令）、《1975年出生與死亡登記（特別規定）法令》（第152號法令）、《出生與死亡登記法令》（沙巴第123號條例）以及《1951年出生與死亡登記法令》（砂拉越第10號條例）。Birth and Death Registration Act 1957 (Act 299)Registration of Births and Deaths (Special Provisions) Act 1975 (Act 152)Registration of Births and Deaths Ordinance (Sabah Ordinance, Cap. 123)Births and Deaths Registration Ordinance 1951 (Sarawak Cap. 10)

自然死亡的情況下，可以先辦理「埋葬/火化許可證」（，俗稱「葬紙」）、領屍和入殮，然後在限期內申請「死亡證明書」（，俗稱「死亡證」或「死籍」）；非自然死亡或死因不明的情況下，則需要先經過法醫的驗屍，查明死因；「埋葬/火化許可證」是由醫院或警局出具證明，「死亡證明書」則由國民登記局辦理。

如果要辦理遺體/骨灰出境的話，必須申請衛生證明書、海關許可證和入境國所需要的文件等，入殮、火化、封柩/封甕必須由衛生官員鑑證。 

政府援助
可以提供援助或撫恤金的政府機構有：
 （Bantuan Kematian KWSP）
 55歲之前過世的公積金局會員的家屬，可以在6個月之內申請2,500令吉的撫恤金，條件是有關會員的公積金戶口必須還有存款。

 社會保險機構（Faedah Pengurusan Mayat PERKESO）
 因工逝世或在領取殘疾救濟金期間逝世的會員，爲其辦理喪事者，可以獲得殮葬費補助或1,500令吉補助金，視何者爲低；可獲得殮葬費的優先順序是遺孀 / 鰥夫、長子、長女、父母，父母皆健在則均分；如果沒有符合以上資格的家屬的話，殮葬費則交給負責辦理喪事的人士。

 檳州政府「回饋樂齡人士計劃」（Program Penghargaan Warga Emas）
 已經登記的樂齡人士（60歲以上）在2010年3月8日之後逝世的話，其家屬可以獲得1,000令吉的撫恤金。

 雪州政府「樂齡人士親善基金」（Skim Mesra Usia Emas, SMUE）
 凡是註冊會員逝世後，已經在州議員服務中心登記的家屬可以獲得2,500令吉的撫恤金。

 雪州政府「初生嬰兒基金」（Tabung Warisan Anak Selangor, TAWAS）
 註冊會員在滿18歲以前逝世的話，家屬可以獲得1,500令吉的撫恤金。

 柔州政府「死亡援助金」（Khairat Kematian）
 自2017年開始，所有柔州子民（不分種族），每名死者可得300令吉撫恤金。 

 公務員
 所有在2010年10月15日之後逝世的退休公務員，包括中央政府、州政府、法定機構、地方政府和公積金計劃退休者，但不包括領取終身衍生退休金的人士，其家屬可以申請3,000令吉的殮葬費；申請者的優先順序是配偶、子女、父母、負責喪禮的親屬或其他人。

各式喪葬禮儀
國葬禮儀

馬來西亞國葬（）是最崇高的榮譽葬禮，有「全國級」和「州級」兩種規格，一般只匹配於國家元首、統治者和政治顯要，全國或州內將「降半旗」致哀，禁止一切娛樂活動，葬禮當日通常列爲特別假日，讓公衆可以前往弔唁；    次一級的榮譽葬禮是「准國葬」（），准國葬依然「降半旗」致哀，但不列爲假日；  再次一級的榮譽葬禮則是「公葬」（），適用於軍、警、大使等服役人員。

根據馬來西亞新聞局發佈的指南，除了國家顯要、駐外大使及執勤軍警的榮譽葬禮之外，因國殤而故於國外的马来西亚公民（），出於尊重和方便辨識，棺柩運送回國時也可以覆蓋國旗。  

伊斯蘭教葬禮

伊斯蘭教是《聯邦憲法》法定的國教，信奉伊斯蘭教的信徒稱爲「穆斯林」，他們的遺體須要由同教的教徒處理；如果「非穆斯林」家庭中有成員皈依伊斯蘭教的話，管理穆斯林事務的宗教局可以全權插手逝者的殯葬流程，支配家屬處理葬禮的權利。  

穆斯林相信有審判日，相信所有的人類會在審判日之時聚集起來，亡者將會復活，一齊接受審判以決定他們的歸宿，多行善功的人有機會步入天園，多行罪惡的人則會落入火獄。

當一位穆斯林逝世時，逝者的家屬會先通知鄰近的穆斯林社區中心或清真寺，然後由同性親屬爲逝者清洗遺體，再用「卡凡」（，白色棉布製的裹屍布）覆蓋全身，以繩索束縛遺體的頸、肩、身體和雙腳部位，只露出臉部，好讓家屬爲逝者送行時，能夠親吻逝者的額頭。逝者的遺體必須在24小時內下葬，禁止火化、防腐、化妝和任何裝飾性物品。在運送到墓地之前，出席葬禮者身穿保守樸素的馬來服裝，爲逝者進行「」（殯禮禱告），朗讀《可蘭經·雅辛章》；埋葬時面朝向聖城麥加的方向，在場的人手握三把泥土撒進墓穴，象徵著「人出於塵土，也歸於塵土」。

中華殯葬禮儀

喪禮是中國傳統文化的四大家禮之一，特徵在於「重孝道、明宗法、顯等級、隆喪厚葬」，現今的中華喪葬禮儀結合了儒家、道教、佛教、民間信仰、擇日占星和風水地理的文化色彩，目的是希望透過一系列複雜的儀式，傳達出孝親感恩的價值觀念。  

馬來西亞華人可以粗略分爲福建、客家、廣東、廣西、潮州、海南等方言族群，傳統的華人喪禮一般會聘請熟悉有關方言和鄉俗的道士或僧侶，前來爲亡者豎靈、招魂和做功德，幫助亡者早日超昇，登上極樂世界，以免淪爲孤魂野鬼。  家屬們會爲往生的親人沐浴、更衣和化妝，在亡者的棺木內放入陪葬品，爲亡者焚燒金銀紙和紙紮，他們相信這些物品可以讓亡者帶到另一個世界去享用，藉此供奉往生的親屬，也寄託死後的人能過上更好的生活。   法事的等級是根據亡者的年齡和地位來決定，棺柩一般會停放3－5天，舉殯之後還有做七、百日（卒哭）、對年（小祥）、三年（大祥）、合爐、拾金的禮儀。

佛教禮儀

在馬來西亞主要的佛教派別有大乘佛教、上座部佛教、藏傳佛教和禪宗佛教，信衆以華人、泰人、印度人、緬甸人、斯里蘭卡人等爲主，法門雖衆，卻有共同的核心信仰。佛教徒信奉三寶，相信世間有因果報應和輪迴轉世，通過幾生幾世的修行、積累功德，可證得涅槃和圓寂的境界，脫離輪迴之苦。 

佛教徒的喪禮科儀包括誦經、禮佛、持咒、拜懺、施食、煙供、放焰口等，他們相信爲往生者修福布施、供養三寶、救濟貧窮、利益社會，乃至等施一切眾生，將功德迴向給往生者，能夠使往生者早日超生，脫離苦海；淨土法門的信徒也相信，爲往生者誦經、助念佛號可以讓往生者得到心靈的寧靜，利益家屬，對助念者來說也有大功德；心靈上的平和與寧靜能使往生者離苦得樂，讓往生者超生離苦，投生善道。

佛教香花派
香花派是源於中國閩南、粵東地區的佛教支派，以從事超薦、拔度和經懺等活動爲主，儀式內容融合三教和民間信仰的特點。香花派的寺眾稱為「香花僧」或「香花和尚」，與叢林派的禪僧、弘法僧有所區別，既以喪葬祭祀爲主，並不採行出家制度，也無須嚴守佛教戒律，同常人一般可以吃葷、蓄髮和結婚，與火居道士共同承擔民間紅、白之事。

在馬來西亞流傳的香花派有潮州和客家兩派，主持喪禮儀式時身穿袈裟、頭戴僧帽，佛壇懸掛三寶佛的畫像，科儀包括請神、引魂、沐浴、解結、發赦、打城、還庫、唱讚、經懺等，類似於民間道教的儀式。香花派舉行法事的空間分爲「壇場」和「詣靈」，會運用大量道具、樂器和擴音裝置；誦經所用的唱腔分爲「曲韻」和「經韻」，曲韻用來唱誦各類偈語和讚語，經韻用來唱誦經懺文本；法事分爲前、後半場，前半場爲文場，以唱誦爲主、後半場爲武場，以演科爲主。

道教禮儀

道教的核心信仰是追求長生，認爲人有三魂七魄，唯有透過修煉之法，方可飛昇天界，與天地共長久，與日月俱光輝；一般人死後則多半魂消魄散，沉淪爲冥府孤魂，必須藉由道士齋醮作法，超度亡魂，始可令魂魄重聚於一體。

道教的喪禮科儀包括引魂、沐浴、安靈、聞經、聽懺、頒赦、還庫、過王、過橋、破獄等，還要根據亡者的性別、年齡、死亡狀態等因素來安排超拔法事，讓亡魂歷經人世間的沉淪起伏，懺悔解罪，回到生命的原點，獲得新生。

基督教禮儀

馬來西亞主要的基督教派有信義會、長老會、聖公會、浸信會、衛理公會、神召會、弟兄會和其他獨立教會，不同教派對於死亡有不同的理解，也有不同的喪葬禮儀。基督教徒的葬禮由牧師來主持，引導信徒在入殮、設靈、舉殯和下葬過程中進行禱告，信徒藉由信仰和禱告的力量，可以應對悲傷，也可以撫慰在世的人。

基督教徒相信死亡是上帝的旨意，相信死亡是人生而有之的原罪，上帝派遣祂的獨生子——耶穌基督降世，犧牲自己來為世人的罪付上贖價；耶穌在死後的第三天復活，顯現在祂的門徒面前四十天之久，然後升天。當末世來臨之時，祂還要再度降臨對世人進行審判；世人因信靠耶穌基督，死後可回到天國的家園，不至滅亡，反得永生的救贖。 

天主教禮儀

天主教徒與基督教徒一樣，相信人死後會復活，凡是信靠耶穌基督的人，必將獲得救贖，享有永恆的生命。天主教徒在臨終之時，會請神父來進行「敷油禮」，藉由天主的恩賜，用聖油擦淨身體，赦免臨終者在世時所犯的一切過錯。守靈期間，會以祈禱來追思逝者，祈求天主的降福；殯葬彌撒會移靈到天主教堂舉行，教會通過彌撒來贊美上帝，慶祝耶穌基督戰勝罪惡和死亡，獲得永生，是天主教禮儀最主要的儀式。彌撒完畢後，逝者的遺體將會運送到安息之地，等待耶穌基督的再臨，並且回到主的懷抱。

印度教葬禮

印度人的傳統信仰是印度教，印度教徒不推崇土葬，葬禮普遍以火葬進行，火化後的骨灰將撒進大海或河流。當一個印裔家庭有成員逝世時，首先由家中的近親用水爲逝者淨身，再爲他換上傳統的印度服裝，入殮時兒女會跪在棺柩旁哭泣，唱頌聖歌。當棺柩送抵火化場時，近親會在逝者的額頭上抹油，由長子（母親逝世）或幼子（父親逝世）執行捧火盤儀式，長子或幼子在葬禮結束後要剃光頭，家中至親還要茹素一段時間。

印度教徒相信世間有因果報應和輪迴，他們相信「火的力量可以淨化亡者的肉體，水的力量可以淨化亡者的靈魂」，通過火和水的淨化力量可以讓逝者的靈魂得到解脫，脫離現實世界到達另一個世界，進入輪迴的循環。

錫克教葬禮

錫克教徒的葬禮類似於印度葬禮，以火葬爲首選，火化時隨身攜帶「」，遺留的骨灰將灑入大海。當一名錫克教徒逝世時，他的家屬會用水爲他淨身，換上傳統的錫克服裝，喪禮在錫克教寺廟或住家舉行，遺體在最短的時間內火化；葬禮之後，家屬可以選擇茹素一段時間。 

猶太人葬禮

猶太人社群在馬來西亞幾乎已經絕跡，目前定居在此的猶太人以外籍人士爲主。座落在檳城的猶太人公墓建立於1805年，相信是東南亞歷史最悠久的猶太人公墓，最後埋葬於此的是馬來西亞的最後一位本土猶太人——（？－2011年），他的家人如今已經移居英國。

日本人墓地

日本人墓地埋葬的是過去以來，僑居在馬來西亞的日本人的埋葬所。

其他
一貫道的內在修行著重於三寶修持，外在修行則以傳承中華傳統文化、聖哲教育和儒家古禮爲核心理想；道場的喪葬禮儀奉行「生，事之以禮；死，葬之以禮」的儒家教條，力求奠禮場面圓滿肅穆，從而宣揚道場的寶貴與殊勝。 

創價學會的修持以「一生成佛」、「即身成佛」爲目的，以「信、行、學」來實踐佛法；在創價學會成員的葬禮中，學會友唱題迴向給已故的親人或友人，將自身實踐所得的功德，迴向給他人，場面趨向於簡潔、隆重和莊嚴。  

綠色殯葬

綠色殯葬的概念源自西方國家，近年逐漸被東亞先進國家的政府所推行，但馬來西亞國民的喪葬觀念較爲傳統保守，且馬來西亞尚未有墓地空間不足的處境，除了基於宗教理由的「潔葬」外，選擇骨灰拋灑、植存或海葬的方式，均屬於少數和單獨的個案，也沒有規劃專門的區域。 

寵物殯葬
對許多飼養寵物的家庭而言，寵物並不只是單純的家畜，更是重要的家庭成員——「毛孩子」（）。一直以來，對於寵物遺體的處理方法多是就地埋葬，或是送到政府焚化場集體火化；近年開始有寵物相關業者推出專門的寵物殯葬服務，爲飼主提供運送寵物遺體、埋葬或火化的服務，也有寵物專用的棺木、骨灰盒和墓園。 

另見
 馬來西亞文化
 馬來西亞人口
 馬來西亞宗教
 馬來西亞墓葬
 華人義山

參考資料

外部連結
 Death Information , JPN Malaysia
 Maklumat Kematian , JPN Malaysia

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