搖錢樹 (器具)

搖錢樹是指中國墓葬中的一種樹形明器，主要發現於中國西南地區東漢六朝時期，也叫錢樹或升仙樹，產生於東漢早期，東漢中期傳至重慶地區，至東晉南朝時期衰亡。

造型
搖錢樹大多由兩部分組成：上部為青銅樹形鑄件，有主幹和枝葉，枝葉往往附有五銖掛飾，並且有人物、禽獸形象，有的樹幹上鑄有佛像；下部為樹座，樹座有陶質、石質和銅質多種，表面有山巒、人物、神獸圖像，也多飾有錢紋，頂端中空，用以插立上部的青銅樹幹。

 歷史
抗日戰爭時期，南京博物院的前身——中央博物院籌備處對四川彭山漢代崖墓進行了考古發掘，獲得了大量珍貴文物。考古學者馮漢驥注意到這種器物，40年代將其定名為「錢樹」或「搖錢樹」，此名稱被學術界廣為使用。80年代起，開始有學者提出不同看法，主張稱為升仙樹、宇宙樹、金花樹或柱銖樹。

考古學家從中國西部四川省附近的兩漢墓葬中挖出搖錢樹，顯示兩漢墓葬中普遍使用搖錢樹。到21世紀初出土的搖錢樹共189棵，主要分佈於今四川省、云南省、貴州省和陝西省漢中地區，大部分都受損。北美博物館收藏了大約20餘棵。

最大的搖錢樹高198公分，1990年在四川省綿陽市何家山二號漢墓出土。現藏四川綿陽市博物館。該樹由基座、樹幹、樹冠等共二十九種部件銜接而成。基座為紅陶質，樹幹用青銅澆鑄。樹冠可分七層，頂層飾鳳鳥為樹尖；其下二層的幹與葉合為一體，飾西王母、力士等圖案；下部四層插接二十四片枝葉，向四方伸出。飾龍首、朱雀與犬、象與象奴、朱雀與鹿以及成串的錢幣等圖案。樹幹直徑約1公分，葉片最長約15公分，最短為10公分，每片樹葉厚約2公釐，樹高約1公尺，為三向八枝。

含義
出土的錢樹上常有西王母或佛像，而舊金山亞洲藝術博物館收藏的，頂部有西王母，其下樹幹節處有佛像，是罕見的一棵錢樹上同時有西王母和佛像。劉向《列仙傳》說:「歷觀百家之中，以相檢驗，得仙者百四十六人，其七十四人已在佛經……。」可見漢朝的人將二者看成意義一樣，「佛即神仙」，才與西王母並列。

 thumb | 160px | right | 枝葉上的西王母及其侍從。三星堆博物館收藏。
佛像在錢樹上的位置有三種: 中文版為《考古》2007年第3期 
 樹底部。以彭山縣漢崖墓的錢樹為代表。
 大多在樹幹上。以四川省綿陽市何家山及忠县涂井乡的錢樹為代表。
 樹頂。僅有陝西省城固縣的一例。
這些佛像不大，大多6-7公分高。造型上，頭頂都有肉髻，有些前額有，都是跏趺坐，右手結施無畏印，左手持僧衣下襬。僧衣都是覆蓋兩肩，胸部皺摺呈U形。這些特徵都使人想到犍陀羅國佛像藝術。它們與四川地區早期佛像(如麻浩崖墓)的風格相似，証實它們的來源相同。日本私人收藏的錢樹佛像肩膀有翅膀狀突出，而西王母等也有此特徵，可見佛像也受到崇拜長生不老神仙的影響。

邱登成提出：「搖錢樹的圖像內容主要是西南地區神巫之道及佛、道二教所尊奉的各種神仙、神獸、神禽，其內涵主要是反映仙化升天的思想。」搖錢樹的功用是作為死者魂靈進入仙界的橋梁。這是當今廣為接受的解釋。張茂華指出，「搖錢樹」上的五銖錢並不具備任何財富觀念的意義，而是天和地（古人相信天圓地方）的象徵，「搖錢樹」是人們希望墓主通過「神樹」由地面升天成仙的一種宗教性隨葬品，應當屬於「升仙樹」的另一類型。

搖錢樹圖片

 參考文獻
 引用 

 来源 

 Erickson, Susan N.,Money Trees of the Eastern Han Dynasty. Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities. 66 (1994): 5—115.

外部連結
亞洲
 四川省綿陽市何家山二號漢墓出土搖錢樹（附圖） 高198公分
 四川省成都巴蜀漢陶藝術博物館收藏的三鳳朝陽搖錢樹（圖）高173公分，頂端「三鳳朝陽」中的鳳尾製作精細，有的縫隙只容髮絲通過。
 徐州圣旨博物馆收藏的仙人骑羊摇钱树（附圖）高172公分
 西安市陝西錢幣博物館收藏的搖錢樹（附圖） 高138公分，樹幹上有六組佛像，24杈樹枝上有仙人、瑞獸、五銖錢，還掛有約20個神猴。
 三星堆博物館收藏的搖錢樹樹葉大圖 
 臺北市國立歷史博物館收藏的搖錢樹（附圖）高103公分，羽狀枝葉纏繞，尾端各飾以銅鈴，取其「招搖」之意。陶器座則是端坐的蟾蜍。
東京國立博物館東洋館搖錢樹小圖、大圖、樹葉大圖

美洲
 舊金山亞洲藝術博物館收藏的搖錢樹高175公分(可放大圖 )
 波特蘭美術館收藏的搖錢樹（附圖） 高132公分。X射線顯示樹上的龍。
 底特律美術館收藏的搖錢樹（附圖）高138公分
 收藏的搖錢樹（附圖） 高135公分

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