左膠

左膠（）是2010年後出現於香港媒體及網路社群的政治贬称，（不是指傳統的香港親共人士）。被稱為左膠的人士一般提倡和平、理性、非暴力（簡稱「和理非」；有加上「非粗口」的版本、即「和理非非」）。批評者聲稱，他們的理想過於崇高和不切實際，不考慮現實世界的不完美，更有時會因盲目追求平等「大愛」而損害社會公義。該詞源自香港網絡術語「硬膠」，有着愚蠢、思維僵化之意，而「硬膠」是粵語髒話「戇鳩」的諧音，故該詞帶有貶義。

左膠一詞也被用以形容世界各地的左派，類似用作形容西方左翼及自由派的詞彙有中國大陸的「白左」及「聖母」、英國的「香檳社會主義者」、歐陸國家的「」、美國的「」等；特別是西方右派民粹主義崛起後，左翼成為了右翼及保守派攻擊、嘲諷及批判的對象，「左膠」現象於民間引起廣泛共鳴。此詞傳入臺灣後亦於網路社群流行，性質與臺灣網絡既有詞彙「覺青」類近。

 背景 
自法國大革命以來，左翼思想泛指在政治及經濟上，著重社會公平性與普世價值，意圖改變既有傳統社會，並創造更平等之社會財富及權利分配制度的思想，是相對於右翼排他性強的思想。

香港的「社會主義」或左翼是一種政治論述，源自馬克思主義和列寧主義在1910年代末至20年代初傳入香港和中國大陸。社會主義論述採納了各種主張，包括馬列主義、毛泽东思想、托洛茨基主義、民主社會主義和自由社會主義，當中馬列主義者因中國共產黨在中國大陸的管治而成為香港左翼的最主要派別。左翼論述多源自卢梭、馬克思、恩格斯、列宁、托洛茨基、卢森堡等左翼思想家的主張。

在1990年代蘇聯解體前，偏向共產主義的社會主義為左翼主流，但隨著国际共產主義运动遭受巨大挫折和冷戰的結束，各国左翼政黨的政策普遍右转，例如北歐模式的社會民主主義，甚至走向新自由主義。

自1960年代，隨著非裔美國人民權運動及女權運動，美國羅爾斯在正義論所提到的，無知之幕理念在美國東岸精英階層泛濫。而新左派的理念取向，往往是跟隨羅爾斯的正義論。稱為自由主義左翼，或稱為自由派，並较多支持民主黨。

在二戰後的幾十年裡，「傳統的左翼人士」成為最大的親中派力量，與港英政府的關係不穩定。

由於香港自1960年代開始泛稱親中共政權的社會人士為左派，一些不諳政治光谱与香港當下政治情況的市民，亦有混淆舊左派與新左派的分別。舊左派之所以稱為左派，皆因1960年代以來香港之歷史沿革，然而在中國大陸從1978年開始進行改革開放後，香港親中共政權人士其實已經不再坚持左派意識形態，越來越奉行香港保守主义，实际上处于右翼，僅因歷史原因而繼續被稱為左派。而香港自回歸後出現的新左派以及1970年代香港學生運動以来一直存在的托派，則是由於其著重社會公平性的意識形態而在政治光譜上被劃分為左派，當中社會主義論述已經慢慢被今天香港自由主义團體中的进步派－泛民主派、團體等主導。因此，建制派與新左派，是兩種不同的政治流派。

自21世紀初香港出現一連串如雨傘革命等的抗爭，一些左翼社運人士被認為抗爭不切實際，停留於思想及理論層次而不能有效解決實質社會問題，於是左膠一詞便應運而生。香港本土派奉行右翼的文化保守主義，對「後現代主義」這一類型式的新左翼思想的歐陸學派有所不滿。「左膠」一般奉行馬克思、尼采、海德格爾、傅柯、雅克·德希達、讓-弗朗索瓦·李歐塔、讓·鮑德里亞、詹明信、尤爾根·哈貝馬斯、德勒茲/加塔利、保羅·費耶阿本德、理查·羅蒂、特里·伊格爾頓、安東尼·紀登斯、維特根斯坦等等學者的思想。

事例
中港矛盾
在中港矛盾問題上，本土派主張香港的社會褔利政策應為香港人優先，民間更有聲音質疑新移民可領取綜援的司法覆核結果，而部分人士則認為港人如有不滿應將矛頭指向政府而非內地民眾，也不應該因為文化差異而歧視新來港人士和自由行旅客，有部分左翼人士亦批評一些主張本土優先的言論為民粹、排外和法西斯主義。內地人來港產子（雙非問題）方面，左翼也認為應將矛頭指向政府而非內地民眾，原因是他們在港產子不少是因為內地的一胎化政策，應予同情。本土派認為，世界各地的公共社褔政策都會因為資源和預算有限而對本國永久居民優先提供支援，這並不屬於歧視。

2013年10月，香港獨立媒體在Facebook專頁轉載一篇名為《那些披著羊皮的狼 略談「溫和排外」政客的危險》的文章，文中指環保觸覺主席譚凱邦將「香港諸多問題」歸咎於新移民是「排外」，並指范國威和毛孟靜是「機會主義者」，指他們「把握每個時機去迎合港人某些排拒大陸的傾向，挑動情緒，好增加自己的『政績』。博客林忌批評，一直主張對新移民懷柔看待的獨媒推介此文章，等同是對他們眼中的「排外者」恣意抹黑，要求獨媒解釋和道歉。及後獨媒發表《捍衞公共空間 停止網絡抹黑歪風》一篇聲明，指獨媒一直在網上受到攻擊，編輯林藹雲反指林忌對獨媒作出連串抹黑，並稱「不知從何時開始，在Facebook上的like和share內容，變成了分享者的立場」。

林忌則反指獨媒編輯一直以既定立場挑出「精選」文章作推介，營造單一輿論觀點，又指過去有網民分享有揶揄抹黑林輝、葉寶琳成分的連結，獨媒曾對這些網民言行冠以網絡欺凌之名，如今獨媒做出同樣的事無疑是作賊喊抓賊。亦有網民質疑，若毛、范、譚三人真的如涉事文章所說是「撈取政績爭取機會」，過去獨媒也在保衛皇后碼頭、菜園村等事件相當投入，獨媒同樣是「機會主義者」。   

專欄作者謝冠東亦撰文批評，獨媒推介的涉事文章淡化每日來港新移民對香港社會帶來的壓力，將關心社會議題的人說成是別有用心即是抹黑。謝指出獨媒當天主動宣傳這篇文章，等同附和抹黑行為並為關心社會議題的人造成傷害，又指獨媒事後以文章出自他人之手為己開脫是不負責任。而被指為「機會主義者」的譚凱邦則認為，現時獨立媒體編輯群中存在不少左翼思想，為了推廣其左翼觀點卻作出誹謗言論，漠視了媒體應有的獨立性，又犧牲了媒體應有的專業。
為「反霸權」作出不實報道
2011年1月，獨媒在報道自己有份參與的菜園村事件，連日「推介」多篇疑抹黑港鐵工人之嫌的文章，編輯黃俊邦更以「港鐵摔角手實為港鐵柔道手」為題請來「柔道教練」拍攝視頻節目，指「地盤工人以柔道招式處理示威者」。但從各方拍攝的影片所見，當時朱凱迪試圖從後圍抱拉扯一地盤工人，該工人嘗試擺脫掙扎最後朱跌倒地上港鐵摔角手實為港鐵柔道手——柔道教練分析：朱凱迪被「浮腰」撻傷 港鐵摔角手實為港鐵柔道手——柔道教練分析：朱凱迪被「浮腰」撻傷 . 香港獨立媒體網.，指控工人行使暴力使朱受傷之說不能成立。有網民對獨媒以扣帽子手法抹黑工人表示反感，更有網民因指摘個別編輯沒有操守和道德而遭禁言停戶。被問及獨媒是否存在打壓異己、未能一如其口號做到捍衛言論自由，獨媒發起人葉蔭聰稱「不評論事件」。除此之外，獨媒亦有多次被揭發未經編輯審稿就將「反霸權」文章粗疏作為焦點推介，網民見狀遂要求獨媒編輯褫奪推介文章資格但不得要領，主腦林藹雲回應事件反而直認「無可能每篇都有時間看」，有網民認為獨媒編輯一直以推文手段去散播自己一套思想，但當推介文章被發現有問題卻抽身不肯承擔，其問責和透明度比傳統報章更差。
騎劫集會，控制議題
香港部分左翼人士被批評每在示威活動「騎劫大會」做領頭人，目的是縮小政治議題和限制運動主體，以確保其影響力。

2013年，香港電視工會於政府總部舉行「聲援香港電視」抗爭集會，期間左翼21成員陳璟茵被指「騎劫」，在遊行和集會期間涉非法募捐，受到香港社運圈及公眾廣泛關注。。同年11月，香港獨立媒體為陳璟茵作個人專訪，指陳「驚，但仍要站出來」、「因網絡欺凌，經歷了情緒失控崩潰」。熱血時報則認為文章將香港嫩模蔡敏研（Charmmy Choi）對陳揶揄「沒錢不用行騙，可代為詢問到日本拍素人強姦AV」的一番言論扭曲為「陳璟茵遭接輪姦恐嚇」。另陳於訪問中直認未能與香港電視員工一方達成共識致集會出現混亂，但她認為香港電視事件並非單純是員工之間的事，而是大家的權利被政府剝奪，並質疑「以後的運動是否只能由苦主去做主體，他人不能介入帶領」。獨媒在此次專訪並無清楚交代陳與港視員工的溝通詳情，也無交代籌款去向等疑團，網民質疑陳沒有與港視員工溝通卻擅作主張，更有網民揭發陳挪用香港電視商標以「民間開放電視行動」之名進行非法募捐，有網民指出當天「四公里長的遊行隊伍、12萬人集會」，以此規模「民間電台過去也籌得八萬元」，質疑陳聲稱只募得四千餘港幣之說。及後，多個網上時政媒體如輔仁媒體、熱血時報均對獨媒此篇專訪提出質疑   ，熱血時報更臨摹獨媒該篇專訪的行文、攝像，以專訪「熱血花瓶」伍淑儒為名作出反諷。

2014年9月下旬，香港警方以催淚彈驅散反對政改的集會民眾，導致「雨傘革命」在金鐘、銅鑼灣、旺角等各區爆發。由於提出「佔領中環」的「佔中三子」被指在啟動行動後沒有具體行動綱領，因此被批評動員無力。由於佔中運動組織了糾察隊維持秩序，但這次佔領行動主要是群眾自發，因此現場有「不要糾察」的聲音。及後有指社運常客葉寶琳等人開始出現於佔領場地，並進行他們一貫的集會推進模式如商討、「大唱K」，甚至是移開路障，遂引起場內人士不滿，因此現場出現不少「嚴防左膠」的呼籲，提醒集會人士不要被消耗士氣或被人騎劫成為大會主持人，以免警方有機可乘將集會瓦解。 |集會現場有人高舉標語籲嚴防左膠。 |集會場內有「提防左膠」海報。
袒護縱容「社運同路人」
2011年，有作者於獨媒網站撰文《社運的諷刺》，指個別社運人士身體健全卻向政府申領失業綜援，引發激辯，當中有意見指個別社運人士本身未能解決自身經濟情況但卻大談香港經濟發展，中立和可行性備受質疑。事後，編輯黃俊邦指文章有「挑釁」和「人身攻擊」成分，聲言需要以刪文處理。

網民指獨媒要求公眾包容社運人士的好與壞屬不分是非，亦有意見指獨媒過往對政府和商界的鞭韃力度更大，當中不乏錯用數據的文章而且人身攻擊更甚，但獨媒編輯對該批文章往往從寬處理，被認為是對社運人士的坦護，做法極不公平。但林藹雲舉出獨媒網站「關於我們」一頁指獨媒根本就是社運者的平台，又指撰文者「在一個擺明車馬社運平台的地方以低下手段 scandalize 『親社運人士』在場，多麼可笑」，諷刺撰文及和議者「去錯了地方」，但網民反指林藹雲已經忘記獨媒成立當初的「捍衝言論自由」、講求「獨立思考」的原意，最終更犧牲了言論自由，有網民要求她刪走獨媒未能做到的有關聲稱。

與此同時，有獨媒專欄作者撰稿認為編輯的取向令該處的輿論變得單一，讓異見被邊沿化。另一方面，個別編輯和文章作者亦對不同意見者存在偏見，並將持另類觀點人士惡意誣蔑為「五毛黨」，有網民表示獨媒編輯群一直默許平台存在「主旋律」，對在獨媒發表中立意見被指「五毛」，但卻不見有編輯出面調停處理感到納悶。
「快樂抗爭」、「小組討論」與「階段性勝利」
傳統的進步民主派在抗爭中經常會自我感覺良好地「俾啲掌聲自己」（給自己拍掌鼓勵），最後又以「已達到階段性勝利」作為退場理由，令抗爭無疾而終，被認為不能善用群眾力量造成「內耗」。早於2013年香港電視牌照抗爭中，即已有人因不滿左翼21發動「小組討論」而上臺搶咪抗議。而於2014年雨傘運動期間，「快樂抗爭」隨處可見，有人唱卡拉OK甚至街頭燒烤，更有溫和民主派在旺角佔領區以咪高峰「小組討論」至深夜，將自己遠大的理想凌駕公德。https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10152787078510180&id=749640179&fs=5&focus_composer=0
「不要落中共面」論
左膠常強調和理非非（和平、理性、非暴力、非粗口），被認為行動效率低、故步自封而不求突破。2014年雨傘革命初期，在10月1日中華人民共和國國慶日之時，有大批參與者希望衝擊舉行升旗儀式的金紫荊廣場，但在行動之前，左膠卻屢散播消息叫大家「克制」，因為不要在大好形勢下「落中共面」。
「共產黨最開心」論
有網上評論者認為，左膠為了爭取更多泛民輿論支持，凡跟自己論點有別，或是想要阻止他人發起跟自己立場有所不同的行動時，他們都會以「不應內訌」、「不能搞出亂子」，因為這樣「共產黨最開心」，而出面制止。蘋果日報及熱血時報亦認為，左膠在2015年港大退出學聯事件上，不斷發放「學聯分裂，共產黨最開心」的訊息，為反對退聯拉票，又指出中共方面會指派在港的內地學生投支持票令港大退聯成功。最後港大順利退聯，而嶺大退聯失敗。評論者又認為，因嶺大的內地生數目很多，已足以推翻「共產黨最開心」論，事件亦反映提出「中共最開心」只是左膠為達到自己目的之藉口。
「對準政權」論
有評論稱呼一些認為狙擊與政權無關的人並沒有實際效果，認為必須「對準政權」並將矛頭直指政府的人士屬於左膠。在肖友懷事件中本土派人士衝擊願收涉事男童肖童入讀的大成小學，因行動令一名在該校就讀的女生大哭而被批評不應攻擊小學生和學校，應「對準政權」，這種論述被批評「概念抽象模糊」，成效存疑。此外，香港獨立媒體作者張靈撰文指摘香港市民對此案的處理手法「面目可憎」，批評港人不停攻擊男童展露仇怨，但對男童居港九年仍未獲得香港福利則不以為然。

被濫用
左膠並非絕對性詞彙，而是具一定主觀性的相對性詞彙，因此有意見認為此詞背後的意義可任人解說，已被濫用以貶低異見者，更有污名化、標籤性成份；只要彼此意見不同，就容易被人視作「左膠」抗命時代的日常 - 何式凝 P.136（例如在2020年及2024年美國總統大選不支持特朗普者一律經常性地被其粉絲貼上該標籤），貼標籤者反而令指控者令人有法西斯或共產黨批鬥的既視感。香港泛民主派政黨及傳媒中有不少被形容為「左膠」，但香港的「左膠」與西方國家的同類相比立場及行為相對比較溫和，且政治環境不同。因此尤其是在近年的濫用下和各地模糊地使用的環境下，該政治術語難有一個確實的定義。

香港大學學生會會長馮敬恩、理工大學學生會會長吳崢及外務副會長黃沅羚接受《蘋果日報‧壹錘定音》訪問時，均認為左膠一詞具標籤性，字眼負面，近年將政見不同者動輒標籤為左膠的情況嚴重。他們對左膠一名有所保留，認為「膠」背後的意義可任人解說，加上標籤某某為左膠、「大愛膠」、「大中華膠」等的的理由過於簡化，令人容易根據字面上的意思來歸邊，即使是「左」或「右」的定義本來也難以短時間說清楚，

香港嶺南大學文化研究系助理教授葉蔭聰，同時又是被指為「左膠媒體」的香港獨立媒體發起人。葉表示，該詞最早為一些經濟政策上右傾的評論人所使用，後來被「右翼民主派」聲稱是「包庇中共侵擾、破壞香港社會的幫凶」。被指為左膠的，多是社運界及泛民主派部分中間偏左的人士思想編輯委員會《香港：本土與左右(思想26)》，聯經出版，2014年。

學者梁文道指出，將爭論標籤為「本土對左翼」之爭，其實是過份簡化了香港的現狀，而很多人連自由主義左翼與馬克思左翼的分別還未搞清，就已經將兩種左翼混為一談並作出指責，而相對地，右派的思想強調排他性，對外人的仇恨亦不見得能夠更有效解決香港現在的政治問題梁文道文集 2014年2月23日。

 相關詞彙 

 右膠 
有些人用右膠一詞指稱與所謂的左膠一樣有着僵化的二元對立式世界觀及價值觀的人士。學者鍾劍華在談論英國國內的改革黨在移民相關事宜上所持的立場時，聲稱 相當多的香港人片面地排斥部份群體、變得愈來愈盲目、支持本質上反移民和曾經強調白人優越論等等的組織，愈來愈多在海外的香港人逐漸對表現得着迷、動輒把比較強調包容、多元、互惠及平權等相關價值觀的人士，以及強調多元的人士稱為「左膠」、不自覺地為勢力所利用、沒有意識到自己同樣可以被標籤為可笑的「右膠」， 鐘劍華也表示：「右翼保守主義去到極端，往往就是排斥異類，訴諸威權，拒絕包容，以自私自保自利為傲，甚至拒絕理性，除了聲大勢兇之外，有時甚至會訴諸暴力。」他呼籲這些人意識到自己也是新移民、更理性地面對複雜的非法移民相關問題、學會與保持距離。

參見
覺醒文化
左派
自決派
民主回歸派
本土派 (香港)
香港政治
新左翼
政治正確
退步左派，对主张多元文化主义，并因而容忍限制个人权利的观点者的称呼。
2019年反對逃犯條例修訂草案佔領行動——「自由閪」的來源
和理非

 參考資料 

Category:涉及香港的政治性贬称
Category:香港特定人群稱謂
Category:特定人群称谓 (政治术语)
Category:政治新词
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Category:左派政治
Category:社會階層次文化