馬鳴山鎮安宮

馬鳴山鎮安宮五年千歲祖廟，位於臺灣雲林縣褒忠鄉馬鳴山的王爺廟，主祀代天巡狩五年千歲十二王爺馬鳴山鎮安宮五年千歲說明 ，以五年一醮故稱之《台灣民間信仰論文集》，劉枝萬著，〈台灣研究叢刊〉，聯經出版，1983年。，而五年千歲為十二位千歲所組成的神名，依照十二地支排列，分別為「子年張千歲、丑年徐千歲、寅年侯千歲、卯年耿千歲、辰年吳千歲、巳年何千歲、午年薛千歲、未年封千歲、申年趙千歲、酉年譚千歲、戌年盧千歲、亥年羅千歲」，故稱五年千歲十二王爺，目前廟中依照神示為盧千歲鎮殿，更爲全台五年千歲開基祖廟，源頭總本山。

 簡介 
雲林縣「馬鳴山五年千歲大科」於108年8月獲文化部公告為重要民俗，成為國家級無形文化資產，馬鳴山鎮安宮為臺灣五年千歲總廟，更爲源頭祖廟，分靈廟遍及全臺，「五年大科」歷史悠久且規模盛大，由原本的五股14庄擴及到目前大約5百個香庄，祭祀儀式極具地方特色，三大面向包括：香庄進香請王遶境、三朝清醮（含龍船換班）、香庄遶境迎送王，其科儀保存完整。是台灣五年千歲的主要信仰中心。

另鎮安宮亦規劃興建「五年千歲公園」，於民國85年12月竣工開放，內以奇岩異石為主體架構，有高山石林的庭園景觀、九龍巨船、景觀鵲橋、大小瀑布、石洞地道；還有諸多神像石雕，如三十六天罡、七十二地煞、六十太歲星君、十八羅漢懸崖等等，為全台首座，也是面積最大的寺廟主題公園。

 祭祀圈 
鎮安宮最主要的祭祀單位，為「五股（）」，也是廟宇管理委員會的基層組織。鎮安宮自建廟以來，最初由馬鳴山周遭五個聚落共同祭祀，嗣後隨信仰圈擴張，連結周圍十二個聚落，構成所謂的「五股」，意即五個股份的意思，十二聚落編制於五股下層，鎮安宮營運及義務，皆由五股為單位出來分攤，根據日本學者三尾裕子將參與五股與十二村落的分類，茲列表如下：
+五股與村落歷代名稱列表股名村落名現行行政名稱日本時代村名清代村名雲林縣村名台南州大字嘉義縣堡里街庄主普股月眉東勢鄉月眉村海口庄月眉布嶼堡月眉庄田洋褒忠鄉田洋村土庫街田洋布嶼堡頂田洋庄、下田洋庄主會股馬埔東勢鄉月眉村海口庄月眉布嶼堡月眉庄六塊寮褒忠鄉馬鳴村土庫街馬鳴山布嶼西堡馬鳴山庄褒忠褒忠鄉中民村、中勝村、埔姜村土庫街埔姜崙布嶼西堡褒忠庄褒忠街主壇股新厝褒忠鄉新湖村土庫街湖頭厝布嶼西堡芋頭厝庄芋頭褒忠鄉新湖村土庫街湖頭厝布嶼西堡芋頭厝庄有才褒忠鄉有才村土庫街有才寮布嶼西堡有才寮主醮股同安東勢鄉同安村海口庄同安厝布嶼西堡同安厝庄三官主股馬鳴山褒忠鄉馬鳴村土庫街馬鳴山布嶼西堡馬鳴山庄昌南東勢鄉昌南村土庫街同安厝昌南布嶼堡昌南庄復興東勢鄉復興村海口庄月眉小字呂厝庄布嶼堡呂厝庄

奉祀神聖
正殿：五年千歲、李府千歲、朱府千歲、池府千歲、中壇元帥、丁府八千歲、邢府千歲、金府千歲

後殿：觀世音菩薩、司隸境主、福德正神

凌霄寶殿：玉皇上帝、三官大帝、太陽星君、太陰星君、南斗星君、北斗星君、王天君、趙天君、馬天君、殷天君

五年千歲起由
一般傳說：五年千歲為周武王時代之英雄，因輔武王克殷，打敗殷紂王有功，受天帝勅命，封為「代天巡狩之千歲」。以十二地支為順序，每年輪值降世，巡按人間，監察善惡。世人尊稱為「千歲爺」，並且至漢代張道陵天師倡行正一道時，顯現神蹟。

供奉五年千歲的廟宇，會在寅年、午年、戌年作醮，每十二年間，三度作醮。因為每次作醮，相隔四年，若連首尾，即是五年一度，故信徒通稱其為「五年千歲」。

學者認為，五年千歲原是屬於瘟神信仰的一種。爾後，逐漸演變成消災除疫、守護鄉里的神祇。五年千歲十二王爺以天干地支去輪值科歲年，十二位千歲值年分別為「子年張千歲，丑年徐千歲、寅年侯千歲、卯年耿千歲、辰年吳千歲、巳年何千歲、午年薛千歲、未年封千歲、申年趙千歲、酉年譚千歲、戌年盧千歲、亥年羅千歲」 鎮安宮每四年，每逢寅、午、戌年，舉行一次三朝三醮大典，稱大科年。

廟史
鄭氏東寧永曆十六年（清朝康熙元年，1662年）馬龍山鄉民奉祀之「朱府王爺」降乩曰：「本庄西北方草港，有天神駕臨，應即前往迎接鑾駕，回來供奉。」鄉民前去果然發現王船，上有神像三尊、香爐一個、藥籤簿一冊，並有紅綾，上書五年千歲十二王爺之姓氏與誕日。而後，馬龍山、昌南、新厝、芋頭、呂厝、同安、林朱寮等七庄檀越鳩資建廟奉祀，祈求平安。

馬龍山因堪輿學上有「馬龍相會」格，風水甚佳，故稱「馬龍山」。因漢字「龍」與「鳴」於地方閩南語腔調相似，臺灣日治時期官吏誤記為「馬鳴山」。日本投降後，鄉民原本有意投書國民政府，正名為「馬龍山」，後因有學者查出大乘佛教有祖師「馬鳴菩薩」，士紳皆認為「馬鳴」其名非常吉祥，故沿用至今。

光緒十三年（1887年），因木造廟宇破損，當地紳士陳國、陳圍發起重建，以磚修廟，日本昭和十二年（1937年），廟宇破損，元長檀越李于音及管理人蘇看，募款修建殿宇、禪房。二次大戰結束，1946年，陳勳鑒及廟宇陳舊狹窄，不能容納逐年增加的香客及住宿，與仕紳陳通諮商後，邀蘇看等四人籌組信徒大會及興建委員會，於1947年召開信徒大會，推陳通為主席，決議廟宇全部重新興建，善男信女踴躍捐獻，1951年殿全部拆除，後重修畢，入火安座，1952年竣工。後殿於1984年改建鋼筋水泥三層宮殿，分別供奉觀音菩薩、三官大帝、玉皇大帝。

分靈
1980年後，台灣經濟發展迅速，本地鄉民多到他鄉奮鬥謀生且落地生根，自行雕刻神像，分靈供奉者甚多。再者，各地感受神威顯赫而自行雕塑神像奉祀者甚眾。各地宮、廟、寺、壇、堂……等，紛紛向本宮申請分靈，期能借助千歲神威，救濟世人。因此分靈廟陸續在各地誕生，並擴散至全台各地。因為這樣，使得馬鳴山鎮安宮晉昇成一個知名性的廟宇。

所謂的「分靈廟」，是經過登記和考核的過程，得到本宮的許可後，至本宮恭請一尊神尊回自宅的祭壇或是廟宇當中恭奉。在每年千歲的誕辰祭典和其他的重要祭典時，這些分靈廟就會回到祖廟來進香祭拜謂謁祖。

今日馬鳴山五年千歲分靈廟已遍佈全台。每一個分靈廟的創建，都有一段機緣或心願。馬鳴山鎮安宮管理委員會與各分靈廟也盡量保持著往來，不僅推派委員參加各分靈廟的慶典，鎮安宮的每四年舉辦一次的祈安清醮法會，也製作紀念品送各分靈廟。

參見
馬鳴山五年千歲吃飯擔
千歲信仰
五年千歲
台灣民間信仰

 註釋 

 參考書籍 

 三尾裕子著，林美容審訂，李季樺、李道道、黃淑芬譯，《王爺信仰的歷史民族誌：臺灣漢人的民間信仰動態》，台北市：中央研究院民族學研究所，2018年。

 參考文獻 

外部連結


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