尪姨

姨，正寫為尪毉，又作紅姨，靈媒的一種。通常由年長女性擔任，作為亡靈的媒介，讓死靈附身，為原住民的重要祭祀人物。

尪姨是台湾道教女性灵媒的称谓，别称查某佛、先生妈，主要负责主持牵亡仪式与超度亡灵等巫术活动。其形成常源于家境贫困、病弱或亲人横死引发的精神恍惚状态，最终发展为自发通灵体系，附身对象以小神、家神为主。

 职业技能 
巫术仪式的牵亡魂，乃是藉由灵媒（尪姨）施法，引出亡魂与在世者对话；民俗阵头的牵亡歌阵，是一种超度亡灵的歌舞小戏。牵亡歌阵的理论根据，是由儒家慎终追远理念、佛教的轮回观念，以及道教的神鬼思想融合而成的民间信仰；其表演型态是民间戏曲、音乐、舞蹈与信仰的综合表现。

 尪姨传说 
「尪姨歌」原是闽南人迎尪姨习俗时，对所唱念仪式歌曲的称法。目前所知最完整的尪姨歌，为保存在南管指套中的一套道教乐曲「弟子坛前」，全套包含三首乐曲，第一首「弟子坛前」，牌调名题为尪姨歌；第二曲「请月姑」，也题作尪姨歌．第三首乐曲「直入花园」，则题为尪姨迭，迭即迭拍，为演唱速度加倍之意。 这是南管乐曲中保存完整的民间宗教歌曲，整套曲的内容完全与民间「牵三姑」、「关尪姨」的习俗相符合。第一首曲子「弟子坛前」，系请神所用，也称为「请神咒」，在该曲中分别请田都元帅、土地公公、金丝舍人、分花娘娘、半路夫人。或三请、或五请，三请翻唱三遍，五请翻唱五遍，

其一请唱词如下:

弟子坛前专拜唠请唠，请卜田都元帅都降临来。 田都元帅你只神通都真广唠大唠，法令咒水来救万民。 献钱献钞买路过，献钱献钞都买路行。

请完田都元帅后，再请土地公公、金丝舍人等神，唱词除将神名改过外，其余完全一样。请完神之后，并有一段「呕呕呕咮呕呕咮呕呕咮呕」之号角声。

文獻紀錄
臺灣文獻叢刊
苑裏志（下卷）：「……有紅姨焉，能代已死魂靈現身發話；探人隱事，多奇中，在彼皆乘間取利，而惑之者則牢不可破，陋俗相沿，安得如西門豹者除而去之之為愈也！」
新竹縣志初稿（卷五）：「……有紅姨焉，託名女佛，為人問鬼探神；雖遠代祖先，能勾其魂附紅姨以傳言，大抵皆乘便取利，婦女尤為酷信，其心牢不可破，蓋蠻貊之風猶存焉。」
樹杞林志：「……有代魂靈說話而為紅姨者，探人隱事，宛如現身與言，言則屢中，此皆乘間取利，蠱惑人心，種種陋俗相沿既久，已為牢不可破矣！」
臺灣通史（卷二十二）：「……三曰紅姨，是走無常，能攝鬼魂，與人對語，九天玄女，據之以言，出入閨房，刺人隱事……。」
苗栗縣志（卷七）及淡水廳志（卷十一）：「……有為紅姨，託名女佛，採人隱事，類皆乘間取利，信之者牢不可破。」以上出自臺灣文獻叢刊

參見
師婆
女巫
尪姨 (西拉雅族)
佳里金唐殿

參考資料

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