劍泉

劍泉，是一種流傳廣泛的英雄傳說，也是一些泉、井的名字。
傳說
中國在漢代就有這類故事，《東觀漢記》記載李廣利行軍時，因眾人無水解渴，他就以刀刺山，忽然就冒出泉水漢·《東觀漢記》：「耿恭為校尉，居疏勒，匈奴來攻。城中穿井十五丈，無水。恭曰：『聞昔貳師將軍拔佩刀刺山而飛泉出，今漢德神靈，豈有窮乎？』乃正衣服向井拜，為吏請禱，有頃，井泉噴出。」北魏·闞駰《十三州記》：「懸泉水，一名神泉，東酒泉縣一百三十里，出龍勒山腹。漢貳師將軍李廣利伐大宛還，士眾渴，乏水，廣利乃引佩刀刺山，飛泉湧出，三軍賴以獲濟。今有祠甚嚴，郡侯歲謁。」北魏·崔鴻《十六國春秋·西凉錄·異物志》：「漢貳師將軍李廣利西伐大宛，回至此山，兵士眾渴乏，廣利乃以掌拓山，仰天悲誓，以佩劍刺山，飛泉湧出，以濟三軍。人多皆足，人少不盈。側出懸崖，故曰懸泉。」。在唐朝也有歌頌這傳說的詩賦，如〈貳師泉詠〉唐·佚名《敦煌古跡二十詠·貳師泉詠》：「賢哉李廣利，為將討匈奴。路指三危回，山連萬里枯。抽刀刺石壁，發矢落金烏。志感飛泉湧，能令士馬甦。」、〈貳師泉賦〉唐·張俠〈貳師泉賦〉：「...于時回戈天塹，朱夏方兼。經敦煌之東鄙，涉西裔之危阽。皚皚大磧，穹隆。前無指梅之麓，後無濡縷之霑。三軍千渴，涸困胡髯。枯山赤阪，火薄生炎。我貳師兮精誠仰天，拔佩刀兮叱叱而前。想耿恭之拜井，思夫人之濯綿。刺崖面而霹靂，隨刀勢而流泉。山裂地吼，鬼哭神。蟲狼嗥叫，毒蛇吐煙。三危震而，泉水蕩而潺潺。軍吏大喊，相謂而言。我將軍之神武，使枯鱸而復鮮。一隊隊飲，一隊隊穿。人馬多而湓湧，人馬少而涓涓。于時振旅東去，神功永傳。煞馬白以旌信，酬圓蓋而饗乾。銘常樂之樂石，紀靈通於萬年。」。

在一些中國地方志也有武人以鞭、刀、劍、槍等武器擊地得到水源的傳說，如甘肅五眼泉之於霍去病明·《大明一統志》：「五眼泉在皋蘭山下，泉有五眼，相傳漢霍去病擊匈奴至此，以鞭卓地而泉出。」明·楊臣諍、蕭良有《龍文鞭影》：「又霍去病討匈奴，皋蘭山下苦渴，以鞭卓地，而五泉湧出，渾邪王請降。」、河南拔剑泉之於韩琦清·《河南通志·山川志·拔剑泉》：「在城西水冶村。相传宋韩琦以剑插地，拔剑，泉遂涌出。」、湖北卓刀泉之於關羽清·楊承禧《湖北通志》: 「关公行军于此，以刀卓地得泉。」、貴州跑馬泉之於關索清·陳鼎《黔遊記》：「關索嶺黔山峻險第一，路如之字，盤折而上。山半有關壯繆祠，即龍泉寺；中有跑馬泉，甘碧可飲。相傳壯繆子索，用槍刺出者。」、台灣劍井之於鄭成功清·陳培桂《淡水廳志》：「國姓井，在大甲堡鐵砧山巔，相傳偽鄭屯兵大甲，以水多瘴毒，乃拔劍斫地，得泉味清冽。」。也有的是主角是丹朱清·《山西通志》：「有丹朱泉，在县西南十里景村，相传丹朱插剑得泉。」、秦始皇《吳地記》：「秦始皇東巡，至虎丘，求吳皇寶劍。其虎當墳而踞，始皇以劍擊之，不中，誤中于石，其虎西走二十五里，不及，誤中于石。其虎西走二十五里，忽失。...劍無復獲，乃陷成池，故號劍池。」、夜郎王晉·常璩《華陽國志·南中志》：「王與從人嘗止大石上，命作羹。從者曰：『無水。』王以劍擊石，水出，今王水是也，破石存焉。」、唐太宗宋·王應麟《玉海》：「贞观六年四月己亥，太宗避暑九成宫，以杖刺地，有泉涌出，饮之可以愈疾。」等統治者、或是呂洞賓等宗教、神仙人物清·舒夢齡《重修巢縣志》：「呂泉山與軒車山對。相傳呂仙卓劍得泉，故又名龍骨山。」南北朝·傅大士《善慧大士語錄·嵩頭陀法師》：「又以杖刺地曰：『此可以穿井矣。』爾後竟以此地置龍盤寺。以杖刺處鑿井。」刘宋·盛弘之《荊州記》：「夷道縣句將山下有三泉，傳-{云}-本無此泉，居者皆苦遠汲，人人皆賣水與之。有一女子，孤苦襤褸，無以貿易。有一乞人，衣粗貌醜，瘡痍竟體，村人見之，無不穢惡。唯女子獨加哀矜，割飯飴之。乞人食畢，曰：『我感嫗行善，欲思相報，為何所需？』女答曰：『何恩可報。且今所需之物非君能得。』因問所需。女子曰：『正願此山下有水可汲。』乞人乃取腰中書刀，刺山下三處，即飛泉湧出。因便辭去，忽然不見。」劉宋·盛弘之《荆州记》：「益陽縣南十里，有平岡，岡有金井數百。淺者四五尺，深者不測。谷傳-{云}-，有金人以杖撞地，輒成井。」等。五丁力士的故事較特別，沒將劍插地，而是劍變化為泉，在庚申、甲子日皆為再現劍身宋·王象之《輿地紀勝》：「劍泉在梓潼縣北一十二里。昔蜀五丁至此，見大蛇入穴，兄弟忿而拔之，山摧，五丁斃焉，遺劍於路，臾化一泉，每庚申甲子日，其劍一現，故又稱靈泉。」。

參考

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