大善地法

大善地法（），佛教術語，說一切有部對心所的分類之一，為與善心相應俱起的心所。

概論
大善地法，意為善的大地法，即是唯與一切善心相應的心所玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷42：「若法唯在一切善心中可得，名大善地法。謂若有漏，若無漏，若生得善，若加行善，若三界繫，若不繫，若學，若無學，若非學非無學，若在意地，若五識身，一切善心皆可得故，名大善地法。」。《品類論》玄奘譯《阿毘達磨品類足論》卷2：「十大善地法云何？謂：信、勤、慚、愧、無貪、無瞋、輕安、捨、不放逸、不害。」、《大毗婆沙論》玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷42：「大善地法有十種：一信，二精進，三慚，四愧，五無貪，六無瞋，七輕安，八捨，九不放逸，十不害。」、《雜阿毘曇心論》《雜阿毘曇心論》卷2：「已說心法通一切，不通今當說：諸根有慚愧，信、猗、不放逸，不害、精進、捨，一切善心俱。……此善十法通一切善心中，若有漏，無漏，五識相應，意識相應，故說善大地。」與《俱舍論》，皆分為十，為信，勤，行捨，慚，愧，無貪，無瞋，不害，輕安，不放逸等十種心所。

《順正理論》加入欣與厭，二個心所玄奘譯《阿毘達磨順正理論》卷11：「說二及言，兼攝欣、厭。厭謂善心，審觀無量過患法性，此增上力。所起順無貪心厭背性，與此相應，名厭作意。欣謂善心，希求過患出離對治，此增上力。所起順證修心欣尚性。此於離喜未至等地，亦有現行，故非喜受。與此相應，名欣作意。此二行相，更互相違。故一心中，無容並起。是故此中，不正顯說。」。

無著在《顯揚聖教論》中，提出11個善心所，在十大善地法中加入無癡玄奘譯《顯揚聖教論》卷1：「善有十一：一、信，二、慚，三、愧，四、無貪，五、無瞋，六、無癡，七、精進，八、輕安，九、不放逸，十、捨，十一、不害。」。

註釋

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