貝利希尼亞

贝利希尼亚（；；）是斯拉夫神话中的女性神灵（维拉）。直到20世纪后期，在乌克兰以母权为中心的浪漫民族主义神话中，才开始将其视为具有“灶母，家宅保护神”作用的“斯拉夫女神”。

该名起源于前基督教时期的斯拉夫神话，但在现代用法中它有两层含义。该名称的词源事实不太明确：俄语和乌克兰语单词“берег”是指河岸；而衍生的动词“беречь”（俄语）或“берегти”（乌克兰语），意为“保护”。

本来，隐秘、阴暗幽灵般的那伊阿得斯（Naiads）水仙类似居住沿河流、湖泊、池塘中的鲁萨尔卡，被认为是暴躁、危险的。在水边，他们被认为总是躲避被青年男女发现，尤其是在黑夜中。

早在20世纪的fakeloristic(流传)推测“比列希尼亚”是史前西徐亚大地女神所以V. A. 格罗佐夫 (1860–1845),根据久洛拉斯洛在传统罗斯刺绣上的数字认出了该女神,Steppenvölker und Germanen: Kunst der Völkerwanderungszeit (1970), p. 140.与鲁萨尔卡（岸边守候者）二者的组合。

1991年乌克兰独立后，有关她的一些流传也悄悄发生了变异，今天被确定为“炉娘”（与国家自身的监护者有关）与鲁萨尔卡的结合。该转变的根源是20世纪80年代后期的橙色革命，数位乌克兰作家想寻求理想化的乌克兰女性形象。因此，今天比列吉尼亚在乌克兰民族主义、女权主义和新异教比列吉尼亚作为斯拉夫女神的假设受到乌克兰本土信仰会（成立于1998年, 前身为成立于1993年的 Pravoslavya）女主席哈琳娜·罗莎的反对中也有一定的地位。

2001年，一座顶端塑有比列吉尼亚的独立纪念碑，作为基辅的保护者，竖立在城市中心的独立广场上、（在2013年迈丹革命期间被示威者推倒）所在地前面，基辅的主保圣人——天使长米迦勒纪念碑也位于同一广场的对面。

记录

外部资料
橙色革命女神 by Marian J. Rubchak,比较比列吉尼亚与季莫申科.在线翻译,2005年.</small>
 Oksana Kis' "谁受到比列吉尼亚的保护, 或男人发明的女权制",《明镜周报》(明镜周刊),2005年4月26日-5月6日. , 
 比列吉尼亚玩偶图片 

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