安博禮

安博禮（）又名米蘭禮，是天主教西方教会拉丁礼中的一種禮拜儀式礼仪，由曾任米蘭主教的聖安博（盎博羅削）所建立因而得名聖安博（主教、聖師）（紀念） St. Ambrose ，天主教香港教區官網。主要使用於義大利米蘭及附近地區。也用于中。

歷史
此禮，始創於公元4世紀的主教聖安博。16世紀再由聖嘉祿樞機重整禮儀，並使用至今。雖然，此禮儀在歷史上更因為與羅馬禮有些竞争，而頗受打壓。但在第二次梵蒂岡大公會議後天主教會改革，各儀典都容許發展。另外，曾任米蘭總主教的教宗保祿六世，也大力支持此禮儀的發展。thumb|聖盎博羅削|border|none

現況
禮儀不同羅馬禮，現在大部份使用此禮儀的天主教徒，即約500萬名是由米蘭總教區所牧。一些安博禮堂區分佈在義大利的科莫教區、貝加莫教區、洛迪教區、诺瓦拉教区：和曼托瓦教區。而且，在瑞士的盧加諾教區有50個堂區是使用該禮儀。

 與羅馬禮的比較 

 彌撒 

 遊行十字架的苦像面朝主祭及進堂隊伍；
 在節日慶典中，進堂隊伍前端於至聖所台階前停下，隨後詠唱「上主，求祢垂憐。」（XII Kyrie）十二遍。隨後誦唱當日節日專用對經兩遍，對經之間夾以《聖三光榮經》。當中誦唱「願光榮歸於父」時，輔祭面向十字架鞠躬：於「起初如何」時，全體向主祭鞠躬。只有於此時，進堂隊伍才可完全進入至聖所，彌撒正式開始；
 主祭會祝福所有讀經員，而非僅執事恭讀福音時。祝福時，讀經員向主祭說：「神父，請祝福我。」，主祭向其畫十字聖號並回答：「因上主之名恭讀。」；
 進堂詠格式並非常見的對經、聖詠、聖三光榮經及對經，但唯獨安魂彌撒時與羅馬禮相同；
 恭讀福音後，額外會誦念《福音後對經》。；
 平安禮在奉獻禮之前進行，不念：「兄弟姊妹們，請你們祈禱。」；
 《信經》在《獻禮經》前誦讀；
 除感恩經第一式有些許差異，第二、三及四式完全相同。此外，於復活節和聖週四，有獨有的感恩經；
 主祭於祝聖聖體前洗手，期間不誦念任何經文；
 主祭在誦念《天主經》前擘開聖體，並將一小塊放入聖爵內的聖血中，期間誦唱稱為《Confractorium》的獨有對經；
 不誦唱《羔羊頌》；
 禮成祝福禮前，信友唸：「上主，求祢垂憐。」三次。傳統上則在每句無後接經文的致候詞和《光榮頌》結尾後誦唸三次；
 禮成時，主祭唸：「平安回去。」，信友答：「因基督之名。」；
 每個瞻禮皆有專用頌謝詞。

 禮儀年 

 將臨期及四旬期較長，皆為六週。將臨期第六主日為慶祝「童貞瑪利亞的神聖母性」（白）；
 四旬期首日爲主日，而非聖灰星期三（晚四日）。齋期則由四旬期首日後第一個週五開始；
 四旬期期間，《光榮頌》由特有的連禱取代：單數主日誦唱《Divinae pacis》，雙數為《Dicamus omnes》；
 四旬期主日的命名取自當日福音（第一主日「四旬聖齋」、第二主日「撒瑪黎雅人」、第三主日「亞巴郎」、第四主日「瞎眼者」和第五主日「拉匝祿」）；
 聖週五以拜苦路和讀經取代舉行彌撒；
 聖神降臨至十月第三主日（奉獻米蘭主教座堂慶日）為紅色；
 將臨期及四旬期為黑莓色，而非紫色；
 將臨期平日為黑色；
 喜樂主日不使用粉紅色；
 主顯節後至四旬期前及奉獻米蘭主教座堂慶日至將臨期間為綠色；
 聖週六和復活節為白色；
 傳統上，復活節後首主日起為綠色。但1969年改革後，所有復活期主日均為白色；
 聖週四為紅色；
 耶穌升天節後三日為特別祈禱日，以齋戒預備聖神降臨，如福音所述：「耶穌對他們說：『伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。』」（瑪9:15）傳統上首日祈禱日會舉行塗灰，但改革後已移至四旬期首主日之次日舉行。
 其他 

 日課（時辰禮儀）結構不同；
 聖週禮儀有較大分別；
 殯葬禮儀不同；
 嬰兒領洗方式是將頭部三次浸入水中；
 香爐沒有上方的蓋子，所以較輕巧。獻香方式是香爐在空中先以逆時針旋轉，再順時針旋轉，最後向前甩，形成十字形的煙霧；
 執事服飾是聖帶披在執事袍以外；
 司鐸的長袍是頸部以下有5粒鈕釦，佩腰帶，且有白色衣領；
 安博聖詠與額我略聖詠不同；
 一些資深司鐸，如主教座堂主任司鐸、總鐸區總鐸或特定司鐸有權穿戴主教服飾，包括佩戴牧冠；
 米蘭總主教享有特權在晚禱中穿祭衣，而不必穿圓氅衣 ；
 凡遇殉道者瞻禮，會在聖堂內燃燒懸吊在空中的棉花球體（faro），象徵殉道聖人對天主生命的奉獻。thumb|Faro|none

參考文獻

外部連結

 安博礼实况录像 
天主教百科全書文章
安博禮資源 
安博禮  
 http://www.archive.org/details/ambrosianliturgy00cathuoft

 參見 
 意大利天主教
 瑞士天主教

安
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