木鞋

木鞋是鞋子的一種形式，也稱為木屐，其中有許多也是涼鞋。是某些地區的傳統文化之一，有時被當作藝術品，例如荷蘭木鞋、日本的下馱等。中國現在的木屐，仍穿于如廣東西部農村等偏遠地區。今日辨別中日式木屐，多以中式木屐夾腳點靠近大拇指當作區分的方式。但更早以前的中國木屐，則因為過去漢人製鞋多不分左右腳，且系帶孔多在木屐底中間，或者更可以說，日式木屐大致復刻了其始創，即漢木屐，因而無法與日式木屐有所差異。

各地木屐

東亞
中國
木屐是汉服足衣的一种，是最古老的足衣之一。相傳尧舜禹以后始服木屐。郭若虛，宋，《圖畫見聞誌》，現時中國境內出土最古的木屐是1988年在宁波市慈城镇内的慈湖新石器时代遗址出土的木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。《晋书》：“初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。”木屐是汉人在清代以前，特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。《后汉书·五行一》云：“延熹中，京都长者皆著木屐；妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。”南朝梁的贵族也常着高齿屐。《颜氏家训》记称：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学述，……无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车，(着)跟高齿屐。”南朝宋之时，贵族为了节俭也着木屐。《南史·宋本纪》“制诸主出适，遣送不过二十万，无锦绣金玉。内外奉禁，莫不节俭。性尤简易，尝著连齿木屐，好出神武门内左右逍遥，从者不过十余人。”杜牧诗云：“仆與足下齒同而道不同”。杜牧，唐，《與池州李使君書》由木板與木屐帶結合而成，木板的底面有兩條突起的「齒」，目的是为了雨天便于泥上行走。《急就篇》颜师古注：“屐者，以木为之，而施两齿，可以践泥。”屐是木履之下有齿者，又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。李时珍，明，《本草纲目·服器部》

除了两齿木屐以外，汉人在军队-{zh:里; zh-hans:里; zh-hant:裡}-还采用了平底木屐，防止脚部被带刺杂草划伤。《晋书·宣帝纪》：“关中多蒺藜，懿使军士三千人，著软材平底木屐前行，然後马步俱进。或作跂。”不仅仅军人如此，平民也往往在路上穿着木屐，防止脚被带刺植物划伤。南朝梁《本草经集注·草木上品》：“乌头为之使。多生道上，而叶布地，子有刺，状如菱而小。长安最饶，人行多著木屐。今军家乃铸铁作之，以布敌路，亦呼蒺藜。”晋代还出现了屐齿可以拆卸的谢公屐，方便登山。《南史·列传第九》云：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”李白《梦游天姥吟留别》：“脚着谢公屐,身登青云梯。”因此日本称谢公屐为“山屐”。《広漢和辞典》：登山に用いるげた。りには前歯を、下りには後幽を取り去るもの。。(南お、謝靈運傅〕常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿八月十五夜詩（大江匡房）：“山屐田衣三五夜。短低帽放遊天。”《宇治拾遺物語・一四・三》：“開レ門て相迎たれば、泥が深きと見へて山屐の歯には、泥が事の外ついたぞ”。《中華若木詩抄・下》：“下踏の歯の誰ころびてや橋の霜”。

日本
日本傳統的木屐稱為下馱。

 参考资料 

 相關條目 
 下馱

 延伸阅读 

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