厭世

厭世是一種對人类、人性和人的行為的仇恨、而不屑的態度。有厌世心态的人一般会基于人的“缺陷”或“恶习”而对人类这一物种作出消极评价，往往认为这些缺陷是所有人或至少是绝大多数人的特征，除非彻底改变主流生活方式，否则没有简单的方法可以纠正这些缺陷。

思潮来源
厌世基于不同类型的人性缺陷，而道德缺陷和不道德抉择通常被认为是根本因素。它们可能包括残忍、自私、不公正、贪婪以及对他者的痛苦漠不关心，或可能对人类和动物造成伤害，例如种族灭绝和工厂化牲畜养殖。其他缺陷包括智力缺陷，如教条主义和认知偏差，以及关于丑陋和缺乏对美的敏感性的审美缺陷。

若是專門針對人類的本性帶有強烈不信任的感情，則稱為犬儒主義（）或憤世嫉俗。

一个与之相关的问题是导致人们产生想法的心理和社会因素。重要的因素包括对以前崇拜的人的幻想破灭、社会不平等以及生活在专制的环境下等。厌世与哲学、心理学、宗教学等各种学科相关，整个历史上，哲学家们都在讨论和举例说明它，包括赫拉克利特、第欧根尼、托马斯·霍布斯、让-雅克·卢梭、亚瑟·叔本华和弗里德里希·尼采。

行为表现
厌世主义者通常特别重视人类犯下的道德错误。他们认为，人类不仅会造成巨大的痛苦和破坏，而且还要对它们负有道德责任。原因是他们足够聪明，能够理解自己行为的后果，并且有可能做出平衡的长期决策，而不是关注个人的短期利益。

厌世的支持者有时会关注人性缺陷的极端个人表现，例如独裁者下令的大规模杀戮。有时他们强调，问题不仅限于少数几个案例，例如，许多普通人通过支持犯下这些罪行的政治领导人而表现了他们的人性缺陷。除此以外，他们也关注日常生活中人性缺陷的普通小规模表现，例如撒谎、欺骗、违背承诺等。

一些关于厌世的论点不仅关注一般倾向，还关注人类过去造成的实际损害。例如对生态系统造成的破坏，和导致大规模灭绝的生态灾难。

对厌世思潮的批判
各种派别的理论家都批评了厌世。一些反对者承认，人性缺陷存在极端的个体表现，例如连环杀手，但这些案例并不能反映整个人性，也不能证明厌世态度是合理的。例如，虽然存在极端人类残暴的案例，例如独裁者及其势力犯下的大规模杀戮，但列出这些案例不足以谴责整个人类，因为在数量上，这只涉及很少一部分人。

还有一些批评者承认人性有各种缺陷，但指出这些缺陷只展示了人性的一面，而评价态度应该考虑到所有方面。这种思路认为，人类拥有同样重要的美德来弥补他们的缺点。而厌世者只关注人类历史上的战争和压迫，忽视了科学、艺术和人道主义方面的积极成就。

參考
Act I. Eight Plays by Moliere Modern Library College Editions LCCCN 57-11167 p227

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