瑞士人

瑞士人（； ； ；），指的是持有瑞士國籍的人，包括瑞士公民和在瑞士出生的居民這兩類The term is sometimes extended to include the descendants of Swiss emigrant, see e.g. . Conversely, being born in Switzerland does not give an individual Swiss citizenship automatically (there are three levels of alien citizens status in Switzerland), so that there are numerous second generation legal aliens who are technically "natives of Switzerland" without being considered Swiss.；“瑞士”和“瑞士人”的稱呼均來自瑞士施维茨州的首府施維茨，從16世紀開始泛指舊瑞士邦聯中的全體公民，並一直沿用到現代的新瑞士聯邦。

雖然現代意義上的瑞士聯邦起源於1848年的浪漫民族主義時期，瑞士並不是一個單民族國家，瑞士人也不是一個天然民族，瑞士聯邦是建立在“自願協商民主思想”之上的，因此瑞士人一詞也與傳統語言學上的含義或用於民族意識下的術語截然不同Dissent to the effect that the state should be re-oriented along ethnic lines is constrained to far-right and  circles such as the PNOS and remains a fringe position (held by far below 1% of Swiss citizens) in direct opposition to the letter and spirit of the Swiss Constitution.。

瑞士公民至少擁有一個市鎮的國籍，也就是他們的出生地。截至2018年12月底，共有716萬名瑞士人，其中639萬6252人（89%）居住在瑞士國內，76萬233人（11%）居住在國外，而在國外者又有60%只在歐盟範圍內居住，最大的非歐洲集聚地則在加拿大。

 瑞士“公民”和入籍瑞士的“居民” 

瑞士公民身份仍然主要指瑞士某個州的公民身份，外國公民的入籍是各州的特權。

1915年以前，瑞士沒有簽發過護照，比現代瑞士聯邦的成立晚了60多年，公民持有由其所在州簽發的護照，因為當時的瑞士聯邦被視為各州的聯合體，而非由自然人組成的國家。

《1848年瑞士憲法》規定了各州必須賦予其他州公民的某些權力，例如居住權，入籍公民在居住滿五年後享有。《1874年瑞士憲法》（這個版本經修訂後一直有效至1999年）將瑞士公民身份定義為繼承自州公民身份，原文為“Jeder Kantonsbürger ist Schweizer Bürger（每個州的公民都是瑞士公民）”。在《1999年瑞士憲法》的序言中，瑞士人民（Schweizervolk）一詞與「各州」並列，都是主權的實體。

憲法第一條規定「人民和各州…組成瑞士聯邦」。第37條仍然將瑞士公民身分定義為繼承自市鎮和州公民身分：「任何同時擁有市鎮和市鎮所屬州公民身分的人，均為瑞士公民。」 由於瑞士公民身分完全基於血統原則，因此身份證上記錄的是原籍地而非出生地。瑞士公民身分與原籍地（Heimatort或Bürgerort，即戶籍市鎮）相關的州公民身分緊密相連，因此公民的原籍地繼承自其父親，例如如果是非婚生子女或父親沒有公民身份，則繼承自母親。

在入籍程序之外，原籍地的重要性在21世紀初逐漸被廢除。2012年起，公民原籍地的市鎮或州不再負責提供該公民社會福利。 自2013年起，女性結婚後不再獲得丈夫的出生地。

雖然各州負責入籍事宜，但瑞士聯邦國籍法規定了入籍的最低要求。2018年的法律修訂大幅降低了這些要求，允許在居住滿滿10年後入籍，在某些情況下甚至只需5年，瑞士公民的配偶和子女入籍；8～18歲期間的居住年限計算兩倍。另一項要求是申請人必須“融入良好”且“熟悉瑞士生活”，並且必須俱備瑞士官方語言之一的口語和書面表達能力。聯邦法律僅規定了入籍的最低要求，各州可以自由制定更嚴格的要求。實際上，各州會將入籍的具體程序委託給各市鎮。

瑞士有25%的居民為外國人，是歐洲非入籍居民比例最高的國家之一，與荷蘭相當，大約是德國的兩倍。2003年，共有3萬5424名居民入籍，這一數字超過了淨人口增長量。在1983年～2007年的25年間，共有47萬9264名居民外國人入籍，每年入籍人數從20世紀80年代的不足1萬人（0.1%，）逐漸增長到21世紀初的超過4萬人（0.6%）；相較之下，英國2004年的入籍人數為0.2%（140,795人）。

 “愛國認同”和“民族認同” 

瑞士人口的歷史可以追溯到高盧人，其中最重要的是赫爾維蒂人，第二重要的是高盧羅馬人、阿拉曼尼人和雷蒂亞人。他們的文化歷史深受阿爾卑斯山文化圈的影響，阿爾卑斯山環境常被認為是塑造瑞士民族性格的重要因素。例如，瑞士傭兵對故鄉山區的思念之情，被稱為瑞士病，這成為17世紀醫學上所描述的“鄉愁”的典型症狀。

在近代早期的瑞士，瑞士邦聯是神聖羅馬帝國境內各獨立邦國之間的聯盟。瑞士中部各邦的居民認為自己在種族甚至民族上是不同的：馬丁澤勒在1642年的《德國地形誌》 中記載，即使在瓦爾登州內部也存在種族劃分，上瓦爾登州的居民被認為是“羅馬人”，下瓦爾登州的居民被認為是“辛布里人”（即日耳曼人的一支），而施維茨州的居民被認為是瑞典人的後裔，烏里州的居民則被認為是匈人和哥特人的混合。

現代瑞士在成功實現多民族、多語言人口的政治融合方面堪稱典範，並常被視為其他國家統一努力的榜樣，例如歐盟就經常模倣瑞士邦聯模式。由於瑞士各族群的語言、民族和宗教並非彼此共享，而是與瑞士在近代歐洲歷史上所處的歐洲列強共享，因此，奉行國內多元化政策並保持國際中立成為一種自保之策。

在19世紀歐洲的“民族國家”的形成時，瑞士人並未試圖，甚至根本不屑參與任何一種單民族國家的認同構建，而是致力於建構一個自願意志國家，即以“民主意識形態、共同政治體系、平等政治儀式、高福利、高幸福度”為認同的國家。愛國主義則是指向各州，而非聯邦層面，因為聯邦層面盛行的是競爭和對抗，而非團結。

榮格認為，瑞士式秩序是一種「長期要內戰，又不至於內戰」的狀態，這使得瑞士在文明化進程中領先於世界。瑞士文明把地球人的好戰侵略本性往內坍縮，對外則非常友善和平。戈特弗里德‧凱勒也持類似的觀點，他認為，如果沒有各個瑞州之間的、根深蒂固的競爭，瑞士人如此執著於民主和福利的特性就不可能存在。

自19世紀起，人們有意識的嘗試培育一種聯邦層級的「泛瑞士民族認同」，以取代或緩和各州之間的愛國主義。為此，聯邦神槍手比賽被發明，在1815年新瑞士聯邦成立前，這些比賽是為數不多的被認可的泛瑞士認同象徵之一，傳統上，全部階層的男性都會參與其中，包括農民。在浪漫主義和民族主義思潮的影響下，農民在意識形態上已成為自由和民族性的代名詞。“瑞士國慶日”於1889年設立，是聯邦層級民族認同的另一個象徵。自那時起，與國慶日相關的篝火晚會已成為一種習俗，甚至取代了更古老的篝火晚會 （Funken ）。

 自願意志之國 

瑞士的第一種分法是按語言，分為德語區、法語區、義大利語區和羅曼什語區，這些“語區”可以與鄰國的語言互通；第二種分法是按宗教，即天主教州和新教州。

雖然瑞士公民竭力維護自己的文化認同，但呆在瑞士的版圖內200年後形成了一致的愛國認同，共同維護瑞士的信念極為強烈。瑞士不存在分離主義運動，瑞士人經常自豪的自稱為「由自願意志聯合而成的民族」。同時，既使在同一語言區域內文化差異也可能相當顯著。許多瑞士人對自己的“原生州”有著更強烈的認同感。

尤其值得注意的是入籍移民及其後代，移民要麼使用居住地的方言交流，要麼用各自的原籍語言進行溝通。像耶尼什人這樣的少數族裔群體也為瑞士的文化景觀做出了貢獻。

 複雜的愛國情緒 
對於那些“在1798年成立海爾維蒂共和國時沒有參加瑞士州”來說，認同舊瑞士聯邦尤其困難，這些州在1798年結束後才獲得瑞士州的地位，它們是格勞賓登州、瓦萊州、提契諾州、沃州和日內瓦州；不過凡事皆有例外，聖加侖是個特例，它是1803年創建的多個歷史區域的混合體。

在這種情況下，瑞士的愛國主義依然不受動搖，但是從認同整個瑞士州變為認同州級以下的自治團體，例如聖加倫的居民。 相反，像伯爾尼州這種人口較多的瑞士州存在相當大的歷史帝國主義和領土收復主義，最明顯的行為是想統一合併侏羅山全境，而伯爾尼州高地地區的自治團體，例如因特拉肯-上哈斯利区則反對首府地區人的這種思想。

 语區對愛國認同的促進

在现代瑞士的传统民族语言分布由以下地区组成：
 瑞士德语区（，，，）约占瑞士的65%，主要是瑞士西北部、东部、中部，大部分瑞士高原和瑞士阿爾卑斯山脈的大部分。在瑞士的17个州，德语是唯一的官方语言。

 瑞士法语区（法语：Romandie, la Suisse romande，德语：Romandie, Welschland, Welschschweiz, Westschweiz，意大利语：Svizzera romanda）包括瑞士日內瓦州、沃州、納沙泰爾州、汝拉州以及三个双语州伯恩州、瓦莱州及弗里堡州的法语区。瑞士有190万人口（占总人口24.4%）居住在法语区。

瑞士意大利语区（意大利语：Svizzera italiana，罗曼什语：Svizra taliana，法语：Suisse italienne，德语：italienische Schweiz）包括了提契諾州及格勞賓登州南部。在瓦莱州的茨維施貝根也有意大利语使用者。

罗曼什语主要分布在苏尔塞尔瓦区、上哈爾布施泰因山谷、下恩加丁以及瓦爾米施泰爾地区。罗曼什语在三语州格劳宾登州被列为该州的官方语言。

 瑞士德語區的人 
瑞士德語是瑞士德語區所使用的阿勒曼尼 方言的統稱，是瑞士社會和歸屬感的重要組成部分，也是瑞士德語區居民最常用的日常語言。標準瑞士德語在日常生活中很少使用，主要用於與不會說瑞士德語的人交流，例如居住在瑞士法語區、瑞士義大利語區的居民，或來自國外或近期移居瑞士的人。

大約在1500年，瑞士人無論在自己的認知或他人眼中，都是神聖羅馬帝國的成員。在當時，瑞士人被歐洲人認為是德意志民族（當時還沒有德國人，只是德意志民族）的一部份Thomas Maissen: Die Eidgenossen und die deutsche Nation in der Frühen Neuzeit. In: Georg Schmidt: Die deutsche Nation im frühneuzeitlichen Europa. Politische Ordnung und kulturelle Identität? München 2010, S. 103.。伯恩編年史家迪博爾德·席林用“gemeinen Eidgnossen und aller Tütschen nacion”（同盟者和所有德語使用者）來定義瑞士人，將瑞士視為神聖羅馬帝國裏“眾多德語地區聯盟”中的一個Claudius Sieber-Lehmann: Spätmittelalterlicher Nationalismus. Die Burgunderkriege am Oberrhein und in der Eidgenossenschaft (= Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte 116), Göttingen 1995, S. 177, Anm. 82, für das Zitat des Berners Diebold Schilling; für «Zunge»: Caspar Hirschi: Wettkampf der Nationen. Konstruktionen einer deutschen Ehrgemeinschaft an der Wende vom Mittelalter zur Neuzeit, Göttingen 2005, S. 158 f.。 

必須提出的是，「民族」一詞在歐洲中世紀語境中主要指的是“說同一種語言的人”，不是國家認同，和愛國主義完全無關，一個民族可以不成立自己專屬的國家，卻橫跨在多個國家居住，例如德意志人和猶太人。最初，形容瑞士人的兩個詞匯“Schweizer”和“Helvetius”並非民族名，而是對“阿爾卑斯山區來的僱傭兵（Landsknecht）”的略稱，是個在戰爭中才會用到的詞匯，久而久之就成為了全體瑞士居民的代稱Thomas Maissen: Die Eidgenossen und die deutsche Nation in der Frühen Neuzeit. In: Georg Schmidt: Die deutsche Nation im frühneuzeitlichen Europa. Politische Ordnung und kulturelle Identität? München 2010, S. 105.。 

瑞士人在與神聖羅馬帝國、德意志民族脫離關係時，不像其它歐洲國家，難以用“某個特定的歷史事件”來標記思維轉換，瑞士人的愛國心理是在幾百年中自然形成的，可分為三個階段Thomas Maissen: Die Eidgenossen und die deutsche Nation in der Frühen Neuzeit. In: Georg Schmidt (Hrsg.): Die deutsche Nation im frühneuzeitlichen Europa. Politische Ordnung und kulturelle Identität? München 2010, S. 97–127.：
 1550年之前，在帝國框架內形成瑞士民族（natio helvetica）；
 1550年～1750年，瑞士聯邦與神聖羅馬帝國之間關係的法律模糊時期；
 1650年～1750年，瑞士人有明確又一致的共同體意識已經701年；
瑞士人的民族建構時間遠遠早於德國人和奧地利人，這一奇妙的事實在歐洲民族主義最興盛的18～19世紀為常被學術界關注，德國政治學家弗里德里希·卡爾·馮·莫澤在1766年的《論德國民族精神》中寫到：“與瑞士人相比，德國人明顯缺乏統一的愛國民族意識。”Christian Jansen: The Formation of German Nationalism, 1740–1850. In: Helmut Walser Smith (Hrsg.): The Oxford Handbook of Modern German History. Oxford University Press, Oxford 2011, S. 234–259, hier S. 239–240.

在威廉二世和納粹德國這兩個時期，德國人想統一德語圈的思想強烈，導致瑞士人的愛國認同反而更遠離德國Christa Dürscheid, Martin Businger (Hrsg.): Schweizer Standarddeutsch. Beiträge zur Varietätenlinguistik. Gunter Narr Verlag, Tübingen 2006, ISBN 3-8233-6225-9, S. 7.。

註释

引用出典

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