潮州裔臺灣人

臺灣潮州人，為臺灣漢族的一支，是臺灣的一個文化認同已經消失的群體，指祖籍為清代潮州府地區（範圍大約等同今日的潮州市、汕頭市（不包含南澳縣東半部）、揭陽市（不包含揭西縣、普寧市、惠來縣三縣市之西部少數地區）以及梅州市的大埔縣、豐順縣），本屬潮州民系移民來臺的漢人，現今已徹底融入閩南民系或客家民系當中。

歷史
臺灣潮州人分散在臺灣西部各地，因為清代臺灣歷史上的閩粵不合，所以在當時，臺灣潮州人所講的潮州話，雖然跟福建省的閩南語泉漳話系出同源，但兩者亦是有差異的言語，本身也是粵人粵籍而被泉州人、漳州人敵視並肇生族群不合。所以在清代的臺灣潮州人，有時也跟同屬粵籍的另一族群，也就是潮州客家人甚至是惠州、嘉應客家人，一起互相合作，脣齒相依，以抵抗泉州人與漳州人入侵家園。

原本在清代的臺灣潮州人因所使用的潮州話，因為與同屬古代閩南民系的泉州人、漳州人的閩南語泉漳話有親緣關係，而後到了台灣日治時期（1895年－1945年間），被日本人歸類為「福建種族」。現今，臺灣潮州人宥於世代居住的聚落周圍之客家族群、漳泉族群同化而產生客家民系、閩南民系的殊異認同，只有地名上，仍還留下吉羊崙（揭陽崙）、潮洋厝（潮陽厝）、惠來厝、普令厝（普寧厝）、程海厝（澄海厝）、潮州寮、潮州-{庄}-等潮州式地名。

除了屏東縣潮州鎮以外，今高屏地區，在六堆外的許多「六堆附堆」-{庄}-頭，如八老爺、力社、佳佐、林後、苦瓜寮、四塊厝、崁頂、新-{庄}-、九塊厝（位於今九如鄉）、上武洛、下武洛（位於今里港鄉）、手巾寮、楠仔仙（位於今六龜區）、茄苳（今鹽埔鄉洛陽村）、鹽樹（今高樹鄉鹽樹村）等-{庄}-頭中，頗多先祖為原本就講潮州話的臺灣潮州人，所以加入六堆客家聯盟，成了「六堆附堆」-{庄}-頭。這些「附堆」，地理位置同樣也和「六堆客家庄」唇齒相依，共同保鄉衛土。但到今日，這些附堆庄頭的臺灣潮州人後裔，很多被形勢所迫，改為認同自己是講屬於泉漳片的臺灣閩南語，有些則改講南四縣腔的客家語。

然而，「附堆」村莊如海豐-{庄}-、佳佐-{庄}-，在文獻〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，《中央研究院臺灣史研究所臺灣史研究集刊》，第20卷第1期，頁177、178，2013，陳麗華中，與六堆客莊之間亦存在粵人族群內部之爭端衝突。其餘粵-{庄}-，如八老爺-{庄}-，未有資訊證實潮州裔祖居的潮州府縣份及村落，現有文獻〈由屏東市天后宮珍藏「義祠亭碑記」論清廷對屏東客家六堆態度的轉變〉，《臺灣風物》，四十七卷二期，頁22，1997，簡炯仁實際走訪當地氏族，已指出八老爺-{庄}-存在河洛人柯、楊兩姓及泉州府晉江縣賴姓宗族，並非客庄，亦無訪得當地氏族任何潮州來源。因此，此種缺乏文獻證實之潮州-{庄}-，很有可能只是尋常的漳泉裔村-{庄}-，且-{庄}-內漳泉裔放棄祖輩口音轉為現使用腔調。

早在明末清初，廣東潮汕地區也是鄭成功家族糧餉和兵員的主要來源地之一，鄭氏攻占安平之後，還從閩粵沿海招募移民開發土地。由是，蘇浙閩粵來源的軍民在鄭氏治下並存，例如臺南市境內善化區小新營的潮州府潮陽縣湯姓、漳州府漳浦縣李姓、江寧府上元縣吳姓宗族〈宗族發展與社會變遷—臺灣小新營李姓宗族的個案研究—〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，第35期，頁90，1973，王人英，以及永康區埔姜頭的溫州府樂清縣張姓宗族《永康鄉志》，1988，頁565，石萬壽、高雄市路竹區蔡文的處州府龍泉縣蔡姓宗族〈明鄭時期二層行溪流域漢人之拓墾〉，《嘉南學報》，第三十一期，頁676，2005，吳遐功、雲林縣大埤鄉埔姜崙的寧波府鄞縣沈光文後人沈姓宗族〈開台文化祖師沈光文〉，2015，胡清旺〈雲林客家走透透—雲林客家地圖普查〉，2008，頁15，黃衍明、鍾松晉。

此外，臺灣潮州人又可指1949年金門爆發古寧頭戰役，當時參加此役的士兵有大約一、兩萬人是胡璉將軍從潮州揭陽、潮安的招募的青壯年，後來移防到臺灣本島後陸續退伍，一部份定居高雄〈移民與食物：二次戰後高雄地區的潮汕移民與沙茶牛肉爐〉，《師大台灣史學報》，第8期，頁99，2015，曾齡儀。但許多已混入於使用中華民國國語的臺灣外省人之間，較難察覺。

+ 1926年潮州府移民人數以及在當地漢人群體之比例 地區 臺灣本島及澎湖群島 屏東潮州-{庄}- 居民（千人） 134.8 2.2 比率 3.6% 29.7%

信仰


臺灣三山國王信仰主要由來自廣東省潮州府移民攜入，早期研究普遍認為三山國王為客家人信仰，並一度認為是客家人特有神祇，但近年來田野調查分析，發現臺灣客家人口最多的桃園市，並無三山國王的大廟，而另一個客家人口很高的苗栗縣，也只有四座三山國王大廟，桃竹苗為臺灣客家人主要聚居的地區，只有廿一座三山國王大廟，在臺灣全島兩百餘間三山國王大廟中僅占百分之九，同樣有客家族群分佈的花東縱谷地區則連一間三山國王大廟都沒有，證明客家人不一定祭拜三山國王。〈臺灣三山國王廟全集〉，頁547，2019，陳中道生

臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，佔百分之七十〈臺灣三山國王廟全集〉，頁558，2019，陳中道生，由此證明三山國王為潮州府籍移民的鄉土神信仰。

 相關條目 
 潮汕民系
 閩南民系
 泉州裔臺灣人
 漳州裔臺灣人

注釋

 参考資料 

外部連結
潮州移民在台灣消失了嗎？ 

 〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，《中研院台史所台灣史研究集刊》，20:1，2013.03，頁169-199