斗姥元君

元君（又写作斗母或斗姆）是道教的女神，也是北斗众星之母。名字的“斗”指的是北斗众星。而“姥”字（古字也寫成“姆”），意思就是“母親”或“老母”。和周御國王斗父天尊相对应。

 简介 
斗姥元君在道教信仰中出现得很晚，但地位却很高栾保群《中国神谱》（天津人民出版社、2009年）第16页。，其原本是佛教的三面摩利支天菩薩信仰。這種三目四頭八臂的形象在密教中非常常見，但在道教諸神中卻不多見，顯得與眾不同马书田《中国神祇文化全书 中国道教诸神》（团结出版社、1996年）第68-72页。。

後來摩利支天菩薩信仰被传入中国之後，因其具有延命護生、賜福滿愿、消災救劫等職能而受到世人崇奉，所以道士們便將摩利支天菩薩納入到道教神系中，將其形塑為掌管金星、雷霆、化育、北斗星君乃至各星君的大神；同時還宣威三界，統御萬靈，判人間之善惡，司陰府之是非《大梵斗姥奏申章檢》、《太上玄靈斗姥奏告璇璣秘旨》、《太上玄靈北斗本命延生妙經》；并具有遊行日月二宮前和遊行三界的大神通自在之力；尊奉為“斗姆”或寫作“斗姥”，即「北斗众星之母」。《大梵先天斗母圆明宝卷》等道教典籍中还描述斗姥手持雷杵，在天上和修罗交战的事，因此她也代表了能够消除障难的降魔属性。

根据《道德经》第四十二章中“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的说法，斗姆元君是宇宙形成之初的先天一炁之神。部分道教典籍将斗姥称为“先天神-{后}-”或“太初神-{后}-”（宇宙形成之初的神-{后}-），被视为女性的神王—元始天王（盘古）。而在《崆峒问答》中，元始天王为“道祖”，先天斗姥为“道姥”，斗姥又是元始阴神，直接为元始天王的女性形态。斗姆元君在「龍漢祖劫」，运大神通来到西洲天竺国，成为周御国王之妃—紫光夫人，她修持玄灵妙道（另一版本《重刊九皇新經註序》是修持元始大道，意指修持宇宙法则和天地万物的演化），勤奉元始至尊（《真灵位业图》中说元始天王是西王母之师，而《元始上真众仙记》说九光玄女—西王母是元始天王之女），后来在玉池中化生出金莲九苞，从中诞下了九皇大帝，成为了北斗众星之母。

对斗姥元君的信仰当然也源自于古人的星宿崇拜，但由于斗姥是北斗與众星的长辈，所以斗姥比群星更为尊贵，因此斗姥被賦予「天后」的尊号。此外，斗姥还被道教尊奉為“天母”、“道母”、“道姥”、“道家法主”或“先天道-{后}-”。

東晉道士許真人所著的《玉匣记》中记载，九月初九日为斗姥元君的圣诞日。人们相信祭拜斗姥可消灾免难，健康长寿乌丙安/主编《中国民间神谱》（辽宁人民出版社、2007年）一、自然神 自然保护神 第4页。。在旧时民间，常把斗姥与妈祖、玄女、佛教的摩利支天相互混同起来。

 尊號 
斗姥元君尊号非常之多，包括有“大圓滿眾星月光摩利支天斗母”、“真空妙相法王師無上玄元天母主”、“北斗九真圣德天后”、“中天梵炁斗母元君”、“紫光明哲慈惠太素元-{后}-金真聖德天尊”、“東華慈救皇君天醫大聖”、“天醫大聖圓明斗姥元君”、“瑶天紫極斗母元君”、“天后聖母巨德元君”、“大梵天斗姥上帝”、“攴天大聖斗姥上尊”、“攴天上聖仙總斗姥元君”、“攴天大聖混元斗姥元君圓明道姥大天尊”、“大悲中天斗姥大聖元明道姥天尊”、“斗姥巨光天后”、“斗母紫光金眞聖德天后”、“斗母紫光金尊聖德巨光天后”、“龍漢聖母紫光聖德天后”、“大聖先天圓明道姥大天尊”或“攴天上聖斗姥慈尊”、“摩利支（攴）天斗母元尊”、“梵炁道祖摩利支（攴）天大帝”、“-{斗}-祖摩利支天大帝”、“三光聖母支（攴）天大帝”、“瑶天紫極斗姥帝尊”、“瑶天紫極圓明道姥天尊”或“瑶天紫極摩利支天大帝”、“摩利支天大帝圓明道母天尊”或“九天雷祖大帝圓明道姥天尊”、“北斗聖母梵炁先天聖德巨光天后”、“摩利支（攴）天九皇斗姥金輪開泰天尊”、“瑤天紫極支（攴）天上聖斗姥元君”、“瑤天紫極摩利支（攴）天上帝圓明道姥天尊”、“一炁梵王先天神-{后}-摩利支天斗母無上元君”或“先天神-{后}-摩利支菩薩斗姆無上元尊”、“先天神-{后}-摩利攴天菩薩斗姥無上元尊”、“九天掌法聖-{后}-元君”或“九天掌法白玉龜臺夜光金眞祖母慈-{后}-治世元君”、“法主九天雷祖聖德巨光天母摩利支天紫金妙相皇君”、“梵炁法主斗罡天后摩利支天大聖”、“梵炁法主斗母紫光天后摩利支天大聖”、“中天梵炁明哲聖德道母熾盛東華慈救天医普濟元君紫虛金容玉相天尊”、“聖德巨光天后摩利支天大聖先天斗母元君”、“聖慧先天斗母紫光金尊聖德奎光天后摩利支天正法王”、“聖慧先天斗姥紫光金尊聖德天后摩利攴天大帝圓明道姥元君”以及全称的“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”、“北陰-{乾}-元聖母日月登明慶華紫光聖德天后救苦護生摩利支天大聖”、“北陰-{乾}-元聖母日月燈明慶華紫光金尊摩利攴天大菩薩”《斗姥金光勅赦寶懺》、“北陰-{乾}-元聖母日月登明法主慶華紫皇金尊聖德巨光天后救一切眾生斗姥摩利攴天大聖圓明道姥天尊”、“聖惠先天斗母紫光金尊聖德巨光天后摩利支天大聖圓明道母天尊”、“法主九天雷祖大帝聖慧巨光斗姥金尊聖德天后摩利支天菩薩”、“九天雷祖大梵先天-{乾}-元巨光斗母紫光金尊聖德天后圓明道母天尊”或“九天雷祖大梵先天斗母紫光金尊圣德巨光天后摩利支天大圣圆明道姥天尊”等。在《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中还给斗姥元君加上了“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”这样一个称号，將其地位上抬，索性与西王母混为一谈。

 来历与文献记载 
 灵宝领教济度金书 
道教典籍《灵宝领教济度金书》记载：

《灵宝领教济度金书》描述太上元始天尊（即《元始上真众仙记 枕中书》中的元始天王，在上古神话中又被称为盘古）昼日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜晚以先天阴炁化生斗姆元君；分别是元始天王陰陽二炁的化身，也象征着元始天王的阴阳两面。一个统治白天，一个统治夜晚，即日月之神。

在後世，玉皇大帝被尊为天帝（天父），斗姆元君被尊为天后（天母），民间通常会将两个相互对应的神祇视为配偶神（同样的例子还有元始天王对应太元圣母，浮黎元始天尊对应玉清神母元君，太陽星君对应太阴星君，东王公对应西王母，伏羲对应女娲，其中也有部分信仰相互混同的情况），但是斗姆元君是玉皇大帝配偶神的說法在道教典籍和民間傳說中並不常見。在《元始上真众仙记 枕中书》中，元始天王和太元圣母所生下的一對象征陰陽二炁的孿生之神—东王公和西王母，同樣也與玉皇大帝和斗姆元君存在混同的關係。

道教神霄派的典籍《玉清赞化九天演政心印集经》中，摩利支天母成为神霄派所崇奉的最高神浮黎元始天尊（和元始天王相互混同，又号为玉帝）的后妃—玉清神母元君。神母运无极而分太极，时则诞下阴阳二仪，其中的阳仪之精就是青童木公者。她与浮黎元始天尊生下九子，其长则元始天尊，统主万道；其末则神霄真王，总司五雷。后来她又于元始祖劫，在元明真净摩利支天，现身为大圆满月光王，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，应现之道体也。故神母复有摩利支天母之号，实为北斗众星之母。

 玉清無上靈寶自然北斗本生真經 
道教典籍《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》记载：

斗姥元君原本是龙汉年间的一位国王—周御王的玉妃，名号为“紫光夫人”。她于尘劫中誓发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤。在春季的一个百花榮茂之時，在花园中游玩而突发感悟，于是她就到后苑的金莲花温玉池裏沐浴，使得池中化生出九朵金莲花苞应时开放，从中生出九位圣子。大儿子与二儿子就是四御中的天皇大帝（又稱勾陈大帝）以及紫微大帝，其余的七个儿子则是北斗七星，总称为“九皇大帝”。就因为这样的来历，北斗众星的母亲紫光夫人也就成为了地位可以与王母娘娘并肩的“斗姥”栾保群《中国神谱》（天津人民出版社、2009年）第15页。，被赋予“北斗九真圣德天后”的尊号。

 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經 
道教典籍《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》记载：

《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》描述斗姆元君是月神，同时也具有医神的属性，和持有不死药的西王母混为一谈，其中还被赋予了“大圓滿月光王”和“東華慈救皇君天醫大聖”这两个称号，时常也与東華帝君相互联系在一起。另外还有“中天梵炁斗母元君”和“九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君”这两个称号，和“梵炁之祖”的西王母相互融合。

 梵音斗科 
清代道士—娄近垣所撰的道教典籍《梵音斗科》大梵先天奏告元科序文中记载：

《梵音斗科》中称斗姥为“九天雷祖”，是金星的化身，居住在西方的八天之中。斗姥是太白之精（《道法会元》记载：“西方司金太白之精，北方司水太阴之精。”《张真人金石灵砂论》记载：“位属西方，太白之精。”《星学大成》记载：“金星，太白之精，一名那颉星，建西方之气，其色白，其性义，将军之象。”《御定星历考原》记载：“金神者，太白之精，白兽之神，主兵戈、丧乱、水旱、淫疫。”），为“金”，北斗为“水”，因在五行中金生水的关系，斗姥故为北斗之母。又因北斗是众星之主，所以斗姥又是众星之母。斗姥主管雷霆、生育和保命延生。《河图稽命征》和《竹书纪年》卷上记载：“ 黄帝，轩辕氏，母曰附宝。见大电光绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。”

 梵炁先天斗姥延齡謝罪寶懺 
道教典籍《梵炁先天斗姥延齡謝罪寶懺》记载：

道教典籍《梵炁先天斗姥延齡謝罪寶懺》附錄的《斗母詬毓璣衡爕贊》记载：

 太上玄靈保命延生大梵斗姥心懺 
道教典籍《太上玄靈保命延生大梵斗姥心懺》记载：

 太上伭靈先天斗母大聖元君本行延生心經 
道教典籍《太上伭靈先天斗母大聖元君本行延生心經》记载：

 先天斗姥大梵天書 
道教典籍《先天斗姥大梵天書》记载：

 先天斗姥紫光丹天雷法 
道教典籍《先天斗姥紫光丹天雷法》記載：

 大梵玄元斗姥本行真經 
道教典籍《大梵玄元斗姥本行真經》卷上〈始炁玄藴章第一〉記載：

 斗姥解冤經 
道教典籍《斗姥解冤經》中品記載：

《斗姥解冤經》下品記載：

 大梵先天斗母圆明宝卷 
道教典籍《大梵先天斗母圆明宝卷》记载：

 斗姥金光勅赦寶懺 
《斗姥金光勅赦寶懺》記載：

 紫光金尊斗母寶懺 
道教典籍《紫光金尊斗母寶懺》记载：

 太上老君說天妃救苦靈驗經 
道教典籍《太上老君說天妃救苦靈驗經》记载：

《太上老君说天妃救苦灵验经》又将斗姥和妈祖信仰相互融合，描述斗姥（金闕聖-{后}-、真-{后}-斗仙）的分身妙行玉女降生人间，因救度生民、扶难拔苦，最终功德圆满，被册封为“辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，使妈祖成为了斗姥在波濤上扶危救險的化身，并具有游行三界的神力。媽祖身為海神，卻被封為天妃、天后，和天帝的配偶神混為一談。

 太上老君說天仙玉女-{碧霞}-護世弘濟妙經 
道教典籍《太上老君說天仙玉女碧霞護世弘濟妙經》记载：

《太上老君說天仙玉女碧霞護世弘濟妙經》中讲述得道成仙的碧霞元君启禀天尊说她是西天斗母精运元气而开放的金莲所化，她歸隱岱嶽潜修，最终修得正果，被册封为“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”，統嶽府之神兵，掌人間之善惡。

 驪山老母玄妙真經 
道教典籍《驪山老母玄妙真經》中说骊山老母同样也是斗姥所化，真经记载：

 先天斗母奏告玄科 
道教典籍《先天斗母奏告玄科》记载：

文中說斗姥浩劫法身，金蓮瑞相，化形三界，表示她擁有三種化身來治理三界。這可以理解為斗姥在天上的化身是太一元君，在人間的化身是驪山老母，在嶽府（陰府）的化身是統攝嶽府神兵的碧霞元君，三身一體。對應了《陰符經》中的“上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術”（參見骊山老母）。

 歷代神仙通鑑 
道教典籍《歷代神仙通鑑》卷一记载：

 先天神-{后}-斗姆元尊大道九皇真經 
道教典籍《先天神-{后}-斗姆元尊大道九皇真經》記載：

 先天斗姆摩利攴天祈祷奏告大梵雷书 
道教典籍《先天斗姆摩利攴天祈祷奏告大梵雷书》记载：

 斗母元尊九皇真經 

《張三丰先生全集》引《斗母元尊九皇真經》记载：

 重刊九皇新經註序 
《重刊九皇新經註序》記載：

 斗姥心經 
《三丰祖师全集》引《斗姥心經》记载：

 斗姥宝诰 
《斗姥宝诰》也是斗姥的重要道教文献之一。其言：

 先天斗姆九皇真經 
《先天斗姆九皇真經》记载：

 斗姆璇璣謝罪法懺 
《斗姆璇璣謝罪法懺》中的寶诰強調了斗姥元君作為醫神普度眾生的職能。

 廣東新語 
《廣東新語》卷六〈神语〉中记载：

 崆峒問答 
第五十四代天師張繼宗真人所撰的《崆峒問答》記載：

三教同源，道祖元始天王就是佛教的毗盧遮那聖主，二者都是男性神。而佛教的摩利攴天和道教的先天斗姥分別就是毗盧遮那聖主和元始天王的女性形態，因此斗姥的地位與元始天王同等，故為道家法主。

 大梵先天斗姥水火祭煉元科 
正一派道教典籍《大梵先天斗姥水火祭煉元科》記載：

 呂祖全書 
清代文人劉體恕所撰的《呂祖全書》卷十六記載：

 玉枢经钥 
清代文人姚复庄的《玉枢经钥》记载：

 道法会元 
道教典籍《道法会元》卷之八十三记载：

道教典籍《道法会元》卷之八十五记载：

道教典籍《道法会元》卷之二百一十四记载：

 形象 
通常是雍容華貴的中年婦女臉，或有三頭八臂（有時四頭或六臂），座騎是豨（豬）或豨龍（豬頭龍身的龍），或者端坐蓮臺。

大多数斗姥元君塑像或画像的造型为四首，正面为持有三只眼的天神相，左侧的头是猪相，右侧的头是鬼相，背后的头是狮相。持有八臂，朝上的两只手分别托着太阳和月亮，之下的两只手分别拿着宝铃和金印，中间的两只手在胸前合掌或是结着手印，最下面的两只手分别握着弓箭、戟或矛等兵器或法器（有时持有绳、宝剑或降魔杵）。乘坐七豕（七头猪）所牽引的雙輪辇（杨景贤的杂剧《西游记》中說猪八戒原本是摩利支天部下御车将军）。

其法相象征“道体”，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。手持日月二轮应阴阳两仪，以四头应四象，八臂应八卦，似与斗姥为后世附会为“道母”有关。

明清时广东肇庆的七星岩中供奉有斗姥像，则是佛教菩萨的装扮。斗姥又叫“摩利支天菩萨”，亦名天后，花冠璎珞，赤足，两手合掌，两手持日月，两手握剑；左右有两位天女捧盘，盘中一为羊头，一为兔头。

 民间信仰 
在道教中，斗姥元君是个法力无边的女神，能护持信徒吉利平安。据说斗姥元君是“先天之气”所成的大神。所以對斗姥元君的崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗姥殿”、“斗姥阁”以及“斗母宫”，专门供奉斗姥。比较有名的斗母庙有“泰山斗母宫”、“北京白云观元辰殿”、“辽宁千山斗姥宫”、“云南巍宝山斗姥阁”等。她的诞辰为旧历九月初九的重阳节。斗姥主宰着天上星辰，號稱眾星之母，台湾道教、台湾民间信仰中，祭拜太岁星君等诸星辰之神者，多半會先礼拜斗姥。

明代的皇家道观—大光明殿后方的天元阁上层供奉着斗母、后土、宝月光元君（玉帝之母）。其中斗母（天母）和后土（地母）时常被视为玉帝的配偶神，分别象征-{乾}-元和坤元。

成都青羊宫内安设有斗姥殿，初建于明代，大殿内正中供奉着四首八臂的先天大梵斗姥元君神像，配神为后土（左侧）和西王母（右侧），两侧供奉着北斗七星、南斗六星和南极长生星君的神像。

马来西亚詩巫玉龙山天恩寺所供奉的“北斗姥”神像着重将斗姥元君与骊山联系在一起。神像两侧的條幅写道：
在新加坡，後港斗母宮亦是當地歷史悠久的九皇爺廟宇，主祀斗姥元君。

 子嗣 
參考現有的文獻資料，斗姥一共生下了三組九皇，因三三得“九”，在古代為數字之極，是大數。道教典籍《太上飛行九晨玉經》記載：「夫九星者，寔九天之靈根，日月之明梁，萬品之淵宗也。故天有九氣，則以九星為其靈紐；地有九州，則以九星為其神主；人有九孔，則以九星為其命府；陰陽九宮，則以九星為其門戶；五嶽四海，則以九星為其淵府。」

《玉清讚化九天演政心印集經》：斗姥元君在龍漢初年，化號為玉清神母元君，與浮黎元始天尊生下九子，長子為玉清元始天尊，第九子為高上神霄玉清真王長生大帝。

《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》：斗姥元君在元始祖劫（龍漢年間），獨自沐浴於九曲華池中，化生金蓮九苞，從金蓮中生出九子，一曰天皇、二曰紫微、三曰貪狼、四曰巨門、五曰祿存、六曰文曲、七曰廉貞、八曰武曲、九曰破軍。

《歷代神仙通鑑》《先天神-{后}-斗姆元尊大道九皇真經》：斗姥元君在上古時期，與北洲郁單越周御國王辰祭從生下九子（居天盤之奇門遁甲的九星），長曰天英、二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天輔、七曰天沖、八曰天芮、九曰天蓬。長子天英是為人皇。

 脅侍 
有寺廟以天皇大帝、紫微大帝兩大帝；亦或太陽星君、太陰星君兩星君；亦或玉梵尊天嘍羅王、妙梵尊天伽羅王《大梵斗姥奏申章檢》；又或左輔洞明星君（密跡金剛）、右弼隱光星君（堅固金剛）脅侍，以示斗姥為眾星之母。

 文學創作 
明朝的神魔小说《封神演义》将斗姥称之为“金灵圣母”，也就是闻太师的师父。她道行高深，一人就能对抗慈航（观音）、文殊、普贤三位大士，最后打了个平手，但遭燃灯道人使用定海神珠偷袭而死。后来姜子牙在封神台封神时，将金灵圣母册封为“坎宫-{斗}-母正神”，让她掌管五斗群星、吉曜恶煞，也就是北斗、南斗、东斗、西斗以及中斗的母親。

清代文人吕熊所著的《女仙外史》称斗姥為列宿之尊。还有第三十九回描述：“你不知仙家各自有派。……還有斗姥娘娘，都是女宿星媛，立功行而成的。”

 图集 

 文字註釋 

 参考来源 

 参考文献 
《中国神祇文化全书 中国道教诸神》（作者：马书田、团结出版社）P68-72 ISBN 7-80061-487-5
《中国神谱》（作者：栾保群、天津人民出版社）P16 ISBN 978-7-201-06027-9
《中国道教》（作者：王宜峨、五洲传播出版社）P53-54 ISBN 7-5085-0401-1

 相关条目 

摩利支天菩薩
九皇大帝
北斗七星
骊山老母
太一元君
玉清神母元君
西王母（九天玄女）
觀世音菩薩（准提菩萨）
难近母
赫卡忒

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