达察活佛

达察活佛（又称功德林活佛，）清朝封为呼图克图，称濟嚨呼圖克圖或濟隆呼圖克圖等等；中华民国时期，续封呼图克图，称濟龍呼圖克圖；中华人民共和国时期，称功德林活佛。藏传佛教格鲁派活佛，驻锡八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，简称八宿寺、巴克硕寺或同卡寺），后又驻锡拉萨功德林（永安寺）。土呷，昌都清代的四大呼图克图，中国藏学，2001年，4期

沿革
八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，简称八宿寺、巴克硕寺或同卡寺）最初由洛巴·江村生格奠基于1473年，时称“朱寺”。后来，洛巴·江村生格的侄子巴角桑布将该寺迁移到八宿同卡地方，寺名为“桑珠德青岭”。1580年，拉旺曲结坚参获邀担任強巴林寺第十二任法台。后来，他回到家乡，在达察伦珠德青寺静修，“达察”便成为由其开始的活佛世系的名称。如果计入追认的三世，那么拉旺曲结坚参就是第四世达察活佛（如无说明，下文世数均计入追认）。

该活佛世系很早就获清朝中央政府册封为呼图克图。对于册封的具体时间，原来有各种不同说法，比如《西藏综览》称，八宿“敕封呼图克图之年月，《雅州府志》言在雍正七年，而《西藏图考》则称康熙五十八年。”后来，发现西藏自治区档案馆馆藏的一份1783年统计登记册中记载：“康区巴宿济咙呼图克图所属巴宿各寺院：文殊大主皇帝康熙四十二年赐巴宿之桑珠德庆寺名为郭巴佐吉寺。”由此推断，达察活佛被清廷册封为济咙呼图克图的时间可能是康熙四十二年（约合1703年）。如果这准确的话，则正好是六世达察活佛的时期。

七世达察活佛是北京雍和宫的第一任堪布，1758年在北京圆寂。圆寂后，于1759年获乾隆帝赐“慧通禅师”名号。八世达察活佛曾赴北京朝觐，后来获乾隆帝先后降旨“封伊为博勒图诺门罕之名号和扎萨克大喇嘛”、“著加恩仍准续封慧通禅师法号”。1796年，他在拉萨修建寺院，获嘉庆帝赐名“永安寺”，藏语称为“功德林”。自此，功德林成为此后历世达察活佛在拉萨的常驻地，达察活佛从此也被称为功德林呼图克图、功德林活佛。

傳承爭議
如今，达察活佛（功德林活佛）世系仍然在印度传承。现在有两位十三世达察活佛。达察·洛桑益西强白嘉措，宣稱擁有多傑雄登神諭認定，但未得到第十四世達賴喇嘛的承認，由于支持多杰雄登信仰而同第十四世達賴喇嘛发生激烈矛盾。另一位十三世达察活佛达察·丹增确吉坚赞，則得到第十四世達賴喇嘛的承認。

历世达察活佛
达察活佛系统是从拉汪曲吉坚参开始的，但如果计入追认的前三世，则拉汪曲吉坚参便是第四世。历世情况如下：

 世数 生年 坐床年份 卒年 汉文姓名 藏文姓名 第一世（追认） 1402年 ——1473年 巴索·曲吉坚参 第二世（追认） 1474年 ——1508年 翁布拉借 第三世（追认） 1509年 ——1526年 布札昔热 第四世 1537年 ——1604年 拉汪曲吉坚参 第五世 1606年 ？1652年 达察·阿旺曲吉旺秀 第六世 1653年 ？1703年 达察·阿旺工曲尼玛 第七世 1708年 ？1758年 达察·罗桑班垫坚参 第八世 1760年 1764年1810年 达察·益西罗桑丹贝贡布 第九世 1811年 ？1854年 达察·阿旺罗桑丹贝坚参 第十世 1855年 ？1886年 达察·阿旺班垫曲吉坚参 第十一世 1888年 ？1918年 达察·格桑丹贝卓米 第十二世 1924年 ？1957年 达察·罗桑土邓晋美坚参 第十三世 1959年 ？在世 达察·洛桑益西强白嘉措 第十三世 1983年 ？在世  达察·丹增确吉坚赞

 参考文献 


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