子車氏三良

子車氏三良（），是子車奄息、子車仲行、子車鍼虎三兄弟的合稱。三人均是春秋时期秦国大夫，生活于秦穆公时期，秦穆公死时，三兄弟为之陪葬。

生平
子車三兄弟出自東周春秋时期秦國的世族，三人为秦国忠良，辅佐秦穆公，世稱三良《诗经》毛詩序：「《黃鳥》，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。」《史记·蒙恬列传》：毅对曰：“昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号回‘缪’。”。秦穆公三十九年（公元前621年），秦穆公去世，殉葬177人，子车氏兄弟三人也被殉葬《左傳·文公六年》：秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。《史记·秦本纪》：三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。君子曰：“秦缪公广地益国，东服强晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。死而弃民，收其良臣而从死。且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也。”。当时秦国人作《黄鸟》一诗来悼念他们《詩經·國風·秦風·黃鳥》：

评价
《左传》、《史记》惋惜三良之死，批评秦穆公以野蠻的制度害死忠良，认为秦穆公没有成为盟主是理所当然《左傳·文公六年》：君子曰：「秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：『人之云亡，邦国殄瘁。』无善人之谓。若之何夺之？」古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，着之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之礼则，使毋失其土宜，众隶赖之，而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。。后世文学家王粲亦依附此观点王粲《咏史诗》：自古无殉死，达人共所知。秦穆杀三良，惜截空尔为。。

《汉书·匡衡传》及应劭之注，称秦穆公生前与三兄弟饮酒，说“生共此乐，死共此哀。”奄息三人允诺，秦穆公死而三人从殉，认为三良不是被迫殉葬，而是履行诺言《史记·秦本纪》张守节《正义》注引应邵云：“秦穆公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’於是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。《黄鸟诗》所为作也。”《汉书·匡衡传》：秦穆贵信，而士多从死。。后世文学家如曹植、陶渊明等认同此观点曹植《三良》：功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既没同忧患。谁言捐躯易？杀身诚独难！陶渊明《咏三良》：一朝长逝后，愿言同此归。厚恩固难忘，君命安可违！临穴罔惟疑，投义志攸希。。

考古發現
2014年，“子车戈”出土于甘肃省甘谷县的毛家坪遗址。2012年至2014年，由甘肃省文物考古研究所等5家单位组成的早期秦文化联合考古队对该遗址进行了勘探，共发掘墓葬199座，出土铜容器51件，陶器约500件，年代从西周晚期延续至战国中晚期。墓中有五鼎四簋，戈上铭文有两列共14个字，右列前六字为“秦公作子车用”，余字锈蚀不清。该古物印证了子车奄息、子車仲行、子車鍼虎为秦穆公陪葬的历史事件。
参见
子车姓

參考

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