佾舞

佾舞是儒家文化圈傳統大祭禮如宗廟祭禮和釋奠禮中的祭祀舞蹈。祭孔用的佾舞稱為釋奠佾舞。可分為文舞和武舞。明清以後的祭孔樂舞一般不用武舞，只用文舞。

佾舞源於中國周朝，有关佾舞的人数说法各有不同，主要有以下两种说法：①认为佾舞的行列人数相同，根据行列人数的不同称为几佾《康熙字典》：舞行列也。 行数，人数，纵横皆同，故曰佾。；②认为八人一列为一佾杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局，2016年，第43页。，是故八佾六十四人、六佾四十八人，以此类推。古礼制，天子八佾、諸侯六佾、卿大夫四佾，士二佾，歷代沿用。但是此制度也有例外，据《礼记》中《祭统》与《明堂位》两篇，周成王、周康王以周公劳苦功高，命鲁公世世祭祀周公，同时特用天子之礼乐，因而鲁国相沿用八佾《礼记·祭统》：昔者，周公旦有勳勞於天下。周公既沒，成王、康王追念周公之所以勳勞者，而欲尊魯，故賜之以重祭。外祭，則郊社是也；內祭，則大嘗禘是也。夫大嘗禘，升歌《清廟》，下而管《象》；朱幹玉戚，以舞《大武》；八佾，以舞《大夏》。此天子之樂也。康周公，故以賜魯也。子孫纂之，至於今不廢，所以明周公之德而又以重其國也。《礼记·明堂位》：成王以周公為有勛勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。。《论语·八佾》中记载，孔子看到卿大夫季氏用八佾舞，认为是对礼制的严重违背，于是评论说“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 佾舞制度後來于高麗時代傳至朝鮮半島，为朝鮮王朝所沿用。

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