八紘一宇

八一宇（）是大日本帝国第二次世界大戰时期的国家格言，日本政府宣传部门的解释是天下一家、世界大同的意思。但在当时的氛围下，实质上是服务日军的侵略扩张政策，从军备、政治体制、外交关系、意识形态等方面进行动员。

初期稱作「八紘為宇」，後來被簡化為「八紘一宇」。

古中国也有「八纮同轨」的典故：意思是天下一统、和谐祥瑞；《晋书·武帝纪》：「廓清梁岷，包怀扬越，八纮同轨，祥瑞屡臻。」

由來
“八紘”一詞的典故出自中國《列子·汤问》與《淮南子》，本意指八方极远之地，后来代指天下：

文學作品中最早的類似用法起源於曹植的《大暑賦》和《與楊徳祖書》井上了「「八紘一宇」と曹植「大暑賦」と 」（「懐徳堂研究」10、2019年2月、大阪大学大学院文学研究科・文学部 懐徳堂研究センター）：

“八紘”一詞后也出现在以漢文書寫的《日本書紀》第三卷：

從《日本書紀》中的這段話又延伸成「八紘為宇」的說法，之後則逐漸改成現在所見的「八紘一宇」。thumb|150px|在天皇紀元2600年（1940年）發行的八紘一宇紀念郵票

 「八紘為宇」與「八紘一宇」的差異 
在《日本書紀》中最初所記載的文字為「八紘為宇」（），現今的「八紘一宇」（）為之後所造的單字、為戰前的大正時期的日蓮主義者田中智學在國體研究上所使用詞彙，而且是一個簡略的詞彙。

而由於近代歷史中，「為宇」這個單字在意思上比較難理解，故都採用「八紘一宇」的口號，且在神武天皇的神勅中也有實際上使用「一宇」的例子存在。

概要
八紘一宇是日本佛教日蓮宗創辦人所造出來的词语，据称有“道義上的世界統一”之意義。大正2年（1915年）3月11日，國柱會機關報《国柱新聞》刊登的文章〈神武天皇的建国〉（）首次提及這一片語。早在1936年二二六兵变期间，大日本帝國陸軍皇道派军人的口号就有“使日本天赋之类，传遍八纮一宇”的说法。从中日战争直到第二次世界大战，八紘一宇一直作为大日本帝国的国家格言。

1940年（昭和15年）7月26日，第2次近衛内閣制定《基本国策綱要》（），將继续扩大侵略中國、建設大東亞共榮圈势力范围作為基本政策；“八紘一宇”寫入基本国策綱要，成為侵略战争的精神指导根本方針。日本投降後的同盟国佔領期間，由於該詞与国家神道、軍国主義、激烈国家主義有密切关联，在各種官方文件中一律禁止使用。神道指令 一のヌ現在日本的国語辞典對該詞的解釋是：「第二次世界大戰期間，日本為證明海外侵略的正当性所用的口號。（）」三省堂《大辞林》、岩波書店《廣辞苑》、小学館《大辞泉》。平凡社《世界大百科事典》對該詞的解釋是：「基於民族優越感，貶抑、併吞其他民族，擴大國民動員、統合、正統化的思想及運動的典型超國家主義。（）平凡社《世界大百科事典》之〈超國家主義〉」

2015年3月16日，日本參議院议员兼自民党女性局局长三原順子在质询中使用“八紘一宇”，引發爭議，令在場的副首相麻生太郎备感惊讶。三原順子宣称，她使用此词的真实意图，就是要激起日本国内对二战的“反思”。

 参见 
 八纮一宇塔

 参考文献 

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Category:政治标语