天之御中主神

天之御中主神（，或天御中主尊）是日本神話裡的別天津神之首。

 概要 
以下為各典籍記載之別天津神・神世七代神名對照表：

 古事記之記載 
天地初發時，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御產巢日神、神產巢日神陸續出現。此三神皆獨神，成坐而隱其身於高天原。

 日本書紀之記載 
《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第四種說法為先出現國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現天御中主尊、高皇産靈尊、神皇産靈尊等三神。

 其他記載 
中古時代的日本因發達崛起，亦成為顯學，奉祀在伊勢神宮外宮的豐受大神之本體被認為是天之御中主神。雖然肇因乃外宮的神職為了強調豐受大神宮之地位凌駕伊勢神宮之上，才故意如此倡導，但由此可看出天之御中主神重要的神格。

 解說 
倘若望文生义地解釋，可按字面解成「坐落於天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《記紀》二書中对于此神之敘述，不難看出乃是受到中國古代天帝觀念的影響參考《古事記 （上）全訳注》，次田真幸著，講談社，1977年，頁39。。江戶時代的國學專家平田篤胤遍覽當時被列為禁書的基督教書籍由於日本江戶時代禁止天主教、基督教的傳播，其相關書籍被列為禁書。，也發現受到這種萬物創造神之觀念的強大影響參見《平田篤胤の神学に於ける耶蘇教の影響》，村岡典嗣撰，收錄於《藝文雜誌》11卷3號，1920年。。此外，天御中主尊、高皇產靈尊和神皇產靈尊在復古神道中占有重要地位，同時賦予天御中主尊最高地位。

 信仰 
因為天之御中主神在神話故事中沒有詳細情節，也沒有與日常生活息息相關，以往很少成為祭祀對象。中古時代以降，寺院與陰陽道開始祭祀此神。發展迄今，可區分為妙見社及水天宮、大教院的三大流派系統。

妙見社奉中國道教的天皇大帝為最高神祇，且調合（道教的）北極星、北斗七星、（佛教的）妙見菩薩等神明，直到平田篤胤確立了祭拜北斗七星之神的規則。明治時代初期日本政府設置尊皇愛國思想教化的機關大教院（），開始祭祀天之御中主神，因此東京大神宮、等神社也開始祭祀此神祇。千葉氏的千葉神社、的九戶神社、埼玉縣的、熊本縣的等神社皆隸屬主祭此神祇的妙見社系統。光是在千葉縣立案登記宗教法人團體的神社便超過50個以上，全國祭祀天之御中主神的小祠堂數量更無以計數。

至於水天宮，原本祭祀佛教的水天，明治初年發生神佛分離事件時，水天的起源神改置換成天之御中主神，因而奉祀至現在。主祭天之御中主神的神社主要計有下述：

 相馬太田神社（福島縣南相馬市）
 秩父神社（埼玉縣秩父市番場町）
 青麻神社（宮城縣仙台市）
 岡太神社（兵庫縣西宮市鳴尾町）
 釧路神社（北海道釧路町）

 其他宗教的觀點 

 日本佛教 
從佛教的角度詮釋神道教神話的《神皇系圖》宣稱有兩個梵王，分別是名為尸棄的大梵天王及光明大梵天皇，這一説法源自於《法華經》及《華嚴經》，《仙宮》宣稱大梵天王就是天御中主神，而光明大梵天皇就是天照大神，由於祂們只是居住在位於色界天最低處的初禪天的天眾，因此其地位遠低於佛陀及菩薩的地位。

 系圖 

 參見 
 日本神話
 別天津神

 參考文獻 

 擴展閱讀 
 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戸部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。
 外部連結 

 天御中主神 
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