子雅

子雅（），姜姓，栾氏，名灶，字子雅，齊惠公之孫、公子堅（字子欒）之子。以父親字為氏，所以為欒氏（齊惠公之後代）始祖，又為子雅氏的始祖《潛夫論 卷九 第三十五 誌氏姓》：齊之國氏、高氏、襄氏、隰氏、士強氏、東郭氏、雍門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子淵氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、賀氏、盧氏，皆姜姓也。。中國春秋時期齊國的大夫。

前545年，鮑國、子尾、子雅、田須無等攻滅慶氏，慶封出奔魯國《春秋左氏傳 襄公二十八年》： 十一月，乙亥，嘗于大公之廟，慶舍蒞事，盧蒲姜告之，且止之，弗聽，曰，誰敢者，遂如公，麻嬰為尸，慶奊為上獻，盧蒲癸，王何，執寢戈，慶氏以其甲環公 宮，陳氏，鮑氏，之圉人為優，慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬而飲酒，且觀優，至於魚里，欒高陳鮑之徒，介慶氏之甲，子尾抽桷擊扉三，盧蒲癸自後刺子之，王何 以戈擊之，解其左肩，猶援廟桷動於甍，以俎壺投殺人而後死，遂殺慶繩麻嬰，公懼，鮑國曰，群臣為君故也陳須無以公歸，稅服而如內宮，慶封歸，遇告亂者，丁亥，伐西門，弗克，還伐北門，克之，入伐內宮，弗克，反陳于嶽，請戰弗許，遂來奔。由此高、欒二氏興起，得到齊景公寵信《春秋左氏傳 襄公二十八年》： 晏子邶殿，其鄙六十，弗受，子尾曰，富，人之所欲也，何獨弗欲，對曰，慶氏之邑，足欲故亡，吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲，足欲，亡無日矣，在外，不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也，且夫富如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也，夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也，與北郭佐邑六十，受之，與子雅邑，辭多受少，與子尾邑，受而稍致之，公以為忠，故有寵，。

前544年，因為高止自恃高氏勢大，喜好領功，為人專橫，不為大夫們接受。子雅遂與堂兄弟子尾聯手放逐高止，高止出奔北燕《春秋左氏傳 襄公二十九年》：秋九月，齊公孫蠆，公孫灶，放其大夫高止於北燕，乙未出，書曰出奔，罪高止也，高止好以事自為功，且專，故難及之。。因為子尾害怕大夫閭丘嬰成為禍害，遂使計害死閭丘嬰，趕走閭丘嬰黨羽，逐走群公子《春秋左氏傳 襄公三十一年》：齊子尾害閭丘嬰，欲殺之，使帥師以伐陽州，我問師故，夏，五月，子尾殺閭丘嬰以說于我，師工僂，灑渻灶，孔虺，賈寅，出奔莒，出群公子。。

前540年，韓起到訪齊國，子雅召來兒子欒施拜見韓起，韓起說欒施並不像一個臣子，不能保住家族。子尾也讓兒子高彊拜見韓起，韓起也說出對欒施一樣的評語。眾大夫都取笑韓起，只有晏嬰認為韓起是一個君子，君子心誠，他的判斷是有根據的《春秋左氏傳 昭公二年》：宣子遂如齊納幣，見子雅，子雅召子旗，使見宣子，宣子曰，非保家之主也，不臣，見子尾，子尾見彊，宣子謂之如子旗，大夫多笑之，唯晏子信之，曰，夫子君子也，君子有信，其有以知之矣，。後來，高、欒二氏果然如韓起所言在欒施與高彊主理下被逐出齊國。

子尾與子雅身為公族大夫，他們的影響力在齊國非常大，當欒灶在539年十月逝世後，晏嬰曾斷言子旗死了、姜氏衰弱。媯氏（即田氏）將興，二惠競爽（二氏皆齊惠公之後代）的局面猶可，現子雅已去，姜氏面臨滅亡的危機 《春秋左氏傳 昭公三年》：齊公孫灶卒，司馬灶見晏子曰，又喪子雅矣，晏子曰，惜也子旗不免，殆哉姜族弱矣，而媯將始昌，二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉。。由此可見，高、欒二家公族影響力極大，能支撐姜氏的國君。其子欒施繼承欒氏的勢力。

参考文獻

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