釋清嚴

釋清嚴（1924-1970），俗姓黃（或姓葉），名興華，湖北隨邑南鄉楊家村（或說是黃阪縣人）。1970年，於他一手創辦的海藏寺圓寂。為台灣第二位以全身舍利保存下來的肉身菩薩。

釋清嚴一生平凡，專注修行，不尚莊嚴佛寺。他的身教與言教「不愁無廟，只愁無道」，已於佛教界樹立典範。在台北期間，曾接任中國佛教會理監事，以及台北縣佛教支會顧問等職。

生平
出家因緣
1933年（民國二十二年），釋清嚴九歲時，因為家中兄長皆早逝，被母親送到黃陂古潭寺，由聖祥法師教經誦梵唄。1936年（民國二十五年），十二歲正式剃度出家。1941年（民國三十年）於湖北漢陽歸元寺受具足戒。1945年（民國三十四）年任漢口古德寺知客，協辦漢口市佛教會務。

國共內戰時期，為了避開戰亂，曾赴杭州靈隱寺掛單，也曾暫住六榕寺，後在香港東普陀寺居住五年。

釋清嚴以聖祥法師為皈依師，依臨濟宗百隆堂法派宗系顯示，釋清嚴屬第五十二代「果」字輩，他的弟子屬「常」字輩，是第五十三代臨濟宗派傳承。雖然釋清嚴系出禪門臨濟宗，卻側重以淨土宗念佛法門修持與接眾。

來台弘法
1954年（民國四十三年）由港來台，駐錫台北市南昌街十普寺三年，任職知客、維那之職，曾應白聖法師邀請，擔任三壇戒會的戒師。

1957年（民國四十六年）間，在短暫停留，利用嘉義市低矮的平房當佛寺，創建小靈山永明寺。民國四十九年一群信徒和慈善人士，為了「善護生物」，組織「長壽放生會」，推舉法師為會長，定期放生。

1961年（民國五十年）從嘉義到台北，在臺北縣新店碧潭的芊蓁路，以民宅當佛寺，名為海藏寺。

圓寂及後事
1970年（民國五十九年）三月二十五日，釋清嚴如往常早起供佛早課，於清晨四點多時圓寂，世壽四十七歲。

圓寂前一個月，釋清嚴已事先預定兩口坐缸。某日法會結束，正巧外面有喧嘩出殯行列經過，若有所感對弟子說：「我死後坐缸放在寺裡，六年後再開缸看。」

釋清嚴圓寂後的坐缸儀式是弟子先將法師肉身盤坐於藤椅上，坐缸備妥後，為法師穿上黑色海青、黃色袈裟、頭戴上鳳帽，再以兩缸覆合。釋清嚴所坐的缸原供奉於海藏寺中，為了不違背傳統殮葬習俗，先在台北市吳興街拇指山暫厝，滿百日移三張犁，再供奉於所建的小木屋中。

1976年（民國六十五年）一月二十一日，釋清嚴已坐缸六年，起缸顯示，肉身表存完好，體呈琥珀色，鬚甲略有增長，法相莊嚴，成為繼慈航法師後，台灣第二位全身舍利保存的肉身菩薩。此消息傳出，台灣各媒體均以顯著的篇幅報導。兩個月期間，吸引十萬以上民眾湧入瞻仰清嚴肉身菩薩法相，間接使得一些人入佛門修行。

1976年（民國六十五年）三月二十日，中國佛教會將釋清嚴的肉身由吳興街姆指山移往善導寺中心佛壇，由佛教長老如釋白聖等五十餘位共同舉行「清嚴和尚肉身成道紀念法會」七天。

1997年（民國八十六年），釋清嚴圓寂二十餘年後，海藏寺因年久失修，其大弟子常明尼師主持，並得到十方建設開發公司的營建協助，進行重建。重建後的佛寺為七層樓建築，除了大雄寶殿之外，紅色的大門儁有法師語錄「不愁無廟，只愁無道」，一樓大殿為「清嚴肉身菩薩紀念堂」，清嚴法師裝金完成的肉身，安奉於此。

修行風格
 修行 
清嚴法師以念佛為主，清晨二時起床，午休一小時，晚上十一時就寢，每天休息僅四、五小時。一生示現平凡，身教示眾，待人謙和，隨緣度眾。平日默訥寡言，精進修持，持戒精嚴，數十年如一日。

 風格 
清嚴法師「不愁無廟，只愁無道」一偈，正顯示法師所側重者，此或能代表清嚴法師的門風。

清嚴法師，捨棄名利，潛心苦修，經常以市場的棄葉或野生植物為食，據說吃過最好的食物只是豆腐。「苦行一輩子，芒鞋百衲破笠，若貧兒、若丐人」，雖然默默無聞，不以為意。法師住錫海藏寺的時期，以梵唄念佛接眾，由於唱念梵唄相當獨到，普受大眾讚嘆。

參考文獻
《乘願再來—清嚴法師成道二十周年紀念集》新店海藏寺出版，1989。
 闞正宗，《台灣高僧》，台北：菩提長青出版社，1996年，p.123-248。
 高僧傳略記 ／期數：203期2006年5月刊

Category:台灣佛教出家眾