宝卷

寶卷，又称宣卷，是中國的宗教說唱文學，最早出現於十六世紀的明代。由宣唱者宣唱、朗誦或演出，常在尼庵、寺院，或信徒家中舉行。或有中場時間，讓觀眾休息吃點心。宣卷至今仍流行於江、浙、河西Victor H. Mair（梅維恒）著，王邦維等譯：《繪畫與表演：中國繪畫敘事及其起源研究》（上海：中西書局，2011），頁9。一帶。

由唐代的變文发展而成，一种讲唱文学形式。宋真宗篤信道教，變文被禁，寺廟不能再繼續講唱故事。和尚或一直職業講家便在瓦子中寻找讲场鄭振鐸在《中国俗文学史》中指出：“后来的宝卷实即变文的嫡派子孙，也當即談經等的別名。”。早期的宝卷多为佛经故事、劝事文和民间故事，內容多是宣扬因果报应，用韵文为主，多為七言或十言。也有以散文撰寫。

李世瑜在《宝卷新研》《江浙诸省的宣卷》等著作中，对宝卷的源流与类型进行了系统考察，兼顾文学研究与田野调查；胡士莹《弹词宝卷书目》、李世瑜《宝卷综录》、关德栋《宝卷漫录》等专题性目录的出版，则为宝卷研究提供了重要的文献指引与学术入口。

在广泛搜集民间散佚宝卷、发掘图书馆典藏文献的基础上，学界相继将各类宝卷汇编刊行，逐渐形成规模可观的宝卷文献丛书。中国大陆方面，有张希舜等主编《宝卷初集》40册；濮文起主编《中国宗教历史文献集成·民间宝卷》20册，收录宝卷357种；马西沙主编《中华珍本宝卷》三辑共30册，分别辑录孤本、珍本宝卷35、60、44种；车锡伦主编《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷》15册，收78种。海外与港台地区方面，美国学者霍建瑜主编《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏宝卷汇刊》7册，收87种；台湾学者王见川等主编《明清民间宗教经卷文献》及其续编各12册，曹新宇主编《明清秘密社会史料擷真·黄天道卷》7册。此外，王见川等主编的《民间私藏中国民间信仰、民间文化资料编》与《民间私藏台湾宗教资料汇编》中，亦收录若干宝卷文本。这些大型丛书的编纂出版，为宝卷研究奠定了坚实的文献基础。

除影印本外，宝卷整理本亦成果丰硕，不少项目获得政府经费支持，呈现出鲜明的地域特色。吴语区方面，如靖江市文化局先后刊行《靖江宝卷选辑》《草卷选本》，并于2007年增补为《中国靖江宝卷》，共收宝卷54种；王国良整理《火龙王升天记》30部；中共张家港市委宣传部等编纂的《中国河阳宝卷集》《中国沙上宝卷集》各收百余种。常熟地区则有《和谐常熟宝卷》与《中国常熟宝卷》，地域风格突出，其中部分文本至今仍在传唱，兼具历史与现实价值。丝绸之路地区的宝卷整理成果亦渐成体系，如酒泉文化馆编《酒泉宝卷》，王学斌主编《河西宝卷集粹》，以及尚丽新整理的《宝卷丛抄》，后者精选南北宝卷26种，涵盖教派与民间故事文本，点校过程中尽量保持原貌，对于非物质文化遗产的保护与传承意义尤为突出。此外，还有《永昌宝卷》《凉州宝卷》《甘州宝卷》《敦煌民歌宝卷曲子戏》等多种地方整理本问世。随着宝卷文献整理工作的深入，与宝卷相关的史料亦逐步得到系统汇编，如靖江宝卷研究会编刊的《靖江宝卷研究文献资料》，即集中呈现了靖江地区宝卷研究的重要文献。
上述宝卷丛书共收录宝卷一千二百余种，但因书名与版本存在重复，实际数量仍有待进一步核实。车锡伦《中国宝卷总目》指出，目前已知宝卷约1,500种、版本逾5,000种，由此可见现有丛书仍有相当数量的缺收。近年亦有学者陆续补正《总目》之遗漏，如白若思、周晓兰等所揭示的馆藏未录宝卷。若再计入民间散佚文献，缺收数量更为可观。七十年来中国宝卷学学术体系的构建与展望

 注釋 

參考
李世瑜編：《寶卷綜錄》（北京：中華書局，1961）。
李世瑜：《寶卷論集》（台北：蘭臺出版社，2007）。
Daniel L. Overmyer（歐大年）著，馬睿譯：《寶卷——十六至十七世紀中國宗教經卷導論》（北京：中央編譯出版社，2012）。
酒井忠夫著，劉岳兵等譯：《中國善書研究》（南京：江蘇人民出版社，2010）。
伊维德：〈宝卷的英文研究综述〉。
郭淑云：〈敦煌《百鸟名》《全相莺哥行孝义传》与《鹦哥宝卷》的互文本性初探〉。
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