夏后氏之璜

夏后氏之璜，是一种夏后氏的宝玉《淮南子注·氾论训》：半圭曰璋，半璧曰璜，夏后氏之珍器也。，与和氏璧齐名。

用途
吴大澂认为夏后氏之璜不是佩戴用的璜，而是一种大璜，为礼神之玉。《古玉图考》：周礼六瑞传世者，惟璜最少。古者伐国，迁其重器以分同姓。大璜，夏氏之璜。《春秋传》曰：分鲁公以夏后氏之璜。大溦以为大璜为礼神之玉，与佩璜不同。

《山海经·海外西经》记载，“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。”陈剩勇认为夏后氏在扮演天地的巫覡时佩戴玉璜，那么这种璜就不是一般的佩饰，而是沟通生死世界的一种宗教法器。陈剩勇《中国第一王朝的崛起 中华文明和国家起源之谜破译》 湖南出版社 ISBN 7-5438-0784-X 83-86页

易仁认为红山文化出土的勾云形玉珮就是夏代的璜，早期寓意为生殖崇拜，晚期为王权和地位的象征。易仁  
《文明探源与发现》 辽宁大学出版社 ISBN 7-5610-5080-1 77-79页

鲁国的夏后氏之璜
周初大封建的时候，鲁公伯禽分到了大路、大旂、夏后氏之璜、封父之繁弱等宝物。《左传·定公四年》：分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。这些宝物成为鲁国的国宝，世代由鲁国国君掌管。《春秋左传正义·定公八年》：此宝玉、大弓必是国之重宝，历世掌之。

前502年冬季，阳虎作乱失败，他进入公宫，拿走了夏后氏之璜和封父之繁弱，逃亡到五父之衢。《春秋·定公八年》：盗窃宝玉大弓。《左传·定公八年》：阳氏败。阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出，舍于五父之衢，寝而为食。《春秋经传集解·定公八年》：宝玉，夏后氏之璜。大弓，封父之繁弱。

前501年夏季，阳虎将夏后氏之璜和封父之繁弱送回鲁国。《春秋·定公九年》：得宝玉、大弓。《左传·定公九年》：夏，阳虎归宝玉、大弓。书曰“得”，器用也。凡获器用曰得，得用焉曰获。

宋国的夏后氏之璜
前481年，宋国的桓魋在作乱失败后逃亡到卫国，卫国的公文氏攻打桓魋，向他索取夏后氏之璜。桓魋给了公文氏别的玉器后逃到齐国。《左传·哀公十四年》：向魋出于卫地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉。与之他玉，而奔齐，陈成子使为次卿。

其他
《淮南子·氾论训》：夫夏后氏之璜不能无考，明月之珠不能无类。然而天下宝之者，何也？其小恶不足妨大美也。
《淮南子·精神训》：夫有夏后氏之璜者，匣匮而藏之，宝之至也。夫精神之可宝也，非直夏后氏之璜也。
《淮南子·说山训》：呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢；夜以投人，则为怨，时与不时。
《淮南子·说林训》：夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。
《潜夫论·赞学》：易曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。
王通 《文中子·上义》：夏后氏之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无秽。

 参考文献 

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