智 (印度哲学)

智（，，或gñāna，），又譯為知，音譯若那、闍那，梵文名詞，意思是智、知識，它的意義很多，要看上下文才能決定，在古印度哲學與印度宗教中有重要地位。在佛教中，智常与慧合称“智慧”。

字源
它與般若（，）有相同的字源，源自ज्ञा（jñā，意為知覺、知識或了解），印欧语同源词包括gnoscere、希腊语gignoskein、俄语znat、英语know等。

佛教
在佛典中，智、慧二词的意義很接近，兩者經常被混用，或合称“智慧”。一般來說，智的範圍較窄，通常被用於指超越世間的智慧《雜阿含經》卷15〈379經〉：「佛住波羅奈鹿野苑中仙人住處。爾時，世尊告五比丘：『此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。』」，有抉擇、決斷之意，如lokottara-jñāna（出世間智），而慧的意義較廣，則有世間慧與出世間慧。

“般若”一詞最早於東漢即有此譯名。至於“闍那”一詞則出於隋朝《金光明最勝王經疏》云：“闍那更譯於隋朝。”，是指對一切事物之道理，能夠斷定是非善惡。般若是依闍那而來，闍那越多，般若的境界就越高。《瑜伽論記》第十下云：“梵-{云}-般若，此名為慧，當知第六度；梵-{云}-若那（或闍那），此名為智，當第十度。”般若為六度波羅蜜，闍那為十度波羅蜜《勝天王般若波羅蜜經卷第一》云：佛告勝天王言：“大王！菩薩摩訶薩修學一法通達一切法者，所謂般若波羅蜜。菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜，則能通達檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜、優波憍舍羅波羅蜜、尼坻波羅蜜、婆羅波羅蜜、闍那波羅蜜。”。

印度教

印度教中的“智”通常指知识、智慧、智性。瑜伽中有（jñāna yoga），即是对知識和内智的精神訓練印度教术语【Jnana Yog】 ，印度教认为人可以借由智性和虔信的训练达到神的境界中智学，作者：Florentin Smarandache，译注：刘锋。。

 注釋 

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