转世灵童

转世灵童（；，汉语音译“呼毕勒罕”、“呼弼勒罕”、“呼必勒罕”），是藏传佛教活佛转世过程中的一个称谓，是藏傳佛教轉世修行者在正式成為祖古之前的稱謂。

转世灵童由傳統方法認定，一般來說有一位至多位候選人，该称谓至“转世灵童”經過宗教訓練成年後，在坐床儀式完成时取消，自此该“转世灵童”正式繼任活佛，並改用活佛之名。贺其叶勒图，藏传佛教呼图克图职衔考释，中国藏学1997年第3期，第37-44页

词语辨析
蒙古语“хувилгаан”（呼毕勒罕）意為「再來人」，本義來自佛教术语“应身”（梵語：nirmāṇakāya；藏語：སྤྲུལ་སྐུ（音“祖古”）；汉語“应身”。此四詞可互譯）。藏传佛教又使用该词指活佛的应身，即该活佛的转世所成之人。

藏傳佛教的修行者在死亡之後，生前弟子以及寺院高階僧侶，就會開始尋找他轉世投胎的地點。符合資格的幼童，會被帶到寺院中，以方便進一步的確認。在這些候選幼童中，會選出一名，經過認證後，繼承那位修行者在生前的地位以及一切，成為祖古。到他成年，經過高階僧侶的同意，舉行坐床儀式之後，才能正式以那位修行者的頭銜出現。在候選階段，以及未成年前的祖古，通常會被稱為靈童。

清朝及中华民国初期，“呼毕勒罕”一词是国家法律法规中的正式用语，既指轉世喇嘛之應身，又指今所稱之“转世灵童”。到了中华人民共和国时期，不仅国家采用“转世灵童”一词代替“呼毕勒罕”一词的第二個意思，就连藏传佛教内部也使用“转世灵童”一词作为汉译通用词汇。

转世灵童的确定
欽定藏內善後章程
藏传佛教的转世灵童从前一般采用占卜等方法确定。由於人選與政治角力因素，容易產生爭議，清朝乾隆帝创金瓶掣签制，將經認定的候選人進行抽籤，由此来确定包括达赖喇嘛、班禅额尔德尼、呼图克图在内的活佛的转世灵童。

1793年清朝的《欽定藏內善後章程》中稱，

光緒朝《钦定大清會典》理藩院部分称：

喇嘛轉世辦法

1936年2月10日中华民国制定的《喇嘛轉世辦法》中稱，

2004年2月20日，根据蒙藏委员会会参法字第0930000312号令，《喇嘛转世办法》被废止。

藏传佛教活佛转世管理办法

中华人民共和国2007年9月1日施行的《藏传佛教活佛转世管理办法》称，

參考文獻

Category:藏傳佛教稱謂