公孙段

公孙段（），姬姓，丰氏《春秋经传集解·昭公元年》：丰氏，公孙段。，名段，字子石，又字伯石《春秋经传集解·襄公二十九年》：公孙段，伯石也。《春秋左传正义·襄公三十一年》：郑有公孙段字子石，又云伯石，谥景《春秋释例·卷四·世族谱》：子石，伯石，公孙段，景伯。，是子丰的儿子，郑穆公的孙子《春秋左传正义·昭公元年》：此公孙段是穆公之孙，子丰之子。《春秋经传集解·昭公三年》：子丰，段之父。，郑国的卿。

赋诗享礼
前546年，郑简公在垂陇设享礼招待晋国中军将赵武，子展、伯有、子西、子产、子太叔、印段、公孙段跟从郑简公参与享礼。赵武说：“七位跟从着国君，这是赐给我光荣。请求诸位都赋诗以完成国君的恩赐，我也可以从这里看到七位的志向。”《左传·襄公二十七年》：郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”公孙段赋了《桑扈》。赵武说：“‘不骄不傲’，福禄还会跑到哪儿去？如果保守住这些话，即使想要不接受福禄，能行吗？”《左传·襄公二十七年》：公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”享礼结束，赵武对叔向说：“伯有将要被杀了！其余的人都是可以传下几世的大夫。”《左传·襄公二十七年》：卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”

诸侯之会
前544年六月，孟孝伯和晋国的荀盈，齐国的高止，宋国的华定，卫国的世叔仪，郑国的子太叔、公孙段，曹国人，莒国人，滕国人，薛国人，小邾国人为杞国筑城墙。《春秋·襄公二十九年》：仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。《左传··襄公二十九年》：六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。

受邑为卿
前543年，子产担任郑国为政，有事情要公孙段去办，就送给他城邑。子太叔问：“国家是属于大家的，为什么单独给他送东西？”子产答道：“要没有欲望确实是很难。满足了他的欲望，让他去办事情而取得成功。这不是我的成功，难道是别人的成功吗？对城邑有什么爱惜的，它又跑的到哪里去？”子太叔又问：“四方邻国将怎么看待我们？”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的？《郑书》有这样的话：‘安定国家，一定要优先照顾大家族。’姑且先照顾大家族，再看它归向何处。”不久，公孙段因为恐惧而把封邑归还，最终子产还是把城邑给了他。伯有死了以后，郑简公让太史去册命公孙段做卿，公孙段辞谢。太史退出，公孙段又请求太史重新发布命令，命令下来了再次辞谢，像这样一连三次，才接受策书入朝拜谢。子产因此讨厌公孙段的为人，但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位。《左传·襄公三十年》：子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：“国，皆其国也。奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。

嫁女
前541年春，楚国的令尹公子围去郑国聘问，同时娶了公孙段的女儿为妻。《左传·昭公元年》：元年，春，楚公子围聘于郑，且娶於公孙段氏，伍举为介。

薰隧之盟
前541年六月初九，由于公孙楚作乱的缘故，郑简公和大夫们在公孙段家里结盟。子皮、子产、公孙段、印段、子太叔、驷带在闺门外边私下结盟，盟地就在薰隧。子晳硬要参加结盟，让太史写下他的名字，而且称为“七子”。子产并不加讨伐。《左传·昭公元年》：郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰七子。子产弗讨。

有礼受州
前539年四月，郑简公前往晋国，公孙段作为相礼，十分恭敬谦卑，没有违背任何礼仪。晋平公称赞公孙段，把策书授予他，说：“子丰在晋国有过功劳，我听说了以后不会忘记。赐给你州县的土田，以报答你们过去的功勋。”公孙段再拜叩头，接受了策书而去，君子评价说：“礼仪，大约是人所急迫需要的吧！公孙段如此骄傲，一旦在晋国表现有礼，尚且承受了它的福禄，何况始终都有礼仪呢？《诗经》说，‘人没有礼仪，为什么不快点死’，说的就是这个吧！”《左传·昭公三年》：夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策曰：“子丰有劳於晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼，其人之急也乎！伯石之汏也，一为礼於晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！”
丰氏原来去晋国的时候住在韩氏家里，公孙段得到州县，是韩起为了自己再次取得州县，在晋平公面前为公孙段请求的。《左传·昭公三年》：丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。

死鬼事
前536年二月，有人梦见伯有披甲而行，说：“三月初二，我将要杀死驷带。明年正月二十七日，我又将要杀死公孙段。”到三月初二那一天，驷带死了，国人十分害怕。前535年正月二十七日，公孙段死了，国人就越来越恐惧了。下一月，子产立了公子嘉的儿子公孙洩和伯有的儿子良止做大夫，来安抚伯有的鬼魂，事情才停了下来。《左传·昭公七年》：郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子产曰：“说也。为身无义而图说，従政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。”

 注释 

 参考资料 

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