旗民不通婚

旗民不通婚，亦稱旗汉不通婚、满汉不通婚、旗民不结亲等，指的是清朝旗人甚少与民人互為結親的习俗。因常以满洲人指代旗人，故直到今天，民间仍然习惯称这段历史为“满汉不通婚”。

背景
清朝從無禁止旗民結親的法令，在入關之初還提倡二者結親《清世祖實錄》卷40，第11頁清世祖上諭：“方今天下一家，滿漢官民皆朕臣子，欲其各相和睦，莫若使之締結婚姻。自後滿、漢官民有慾聯姻好者，聽之。”。清太宗之女建宁公主下嫁明朝降将平西王吴三桂之子吴应熊，肃亲王豪格女下嫁明朝降将镇南王耿仲明之孙耿精忠；其滿洲官民娶漢人之女實係為妻者，方准其娶。而清朝皇帝妃嬪中漢姓者不少，除了高階妃嬪可證多來自漢軍八旗或旗鼓佐領外，其他貴人以下嬪妃如常在、答應、官女子其戶籍多不可考，光緒季年，德宗曾降旨，令滿漢通婚。徐珂，《清稗類鈔·婚姻類·滿蒙漢通婚》但“满汉不通婚”卻依舊成為滿洲，尤其是上層婚嫁習俗的不成文之規矩《清代東北邊疆的滿族》第400頁，張傑、張丹卉著，遼寧民族出版社2005年版。之所以如此，以下幾點原因頗為關鍵：

民族矛盾：清初滿洲統治者推行“剃髮、易服、圈地、占房、投充、逃人”六大弊政，激起漢族人民的不滿，激化了民族矛盾，故而從情感上，兩族人民不具備通婚的條件。
選秀女：清朝皇帝定期從八旗女子中選擇秀女，進而篩選皇后、妃。只有經選秀女落選後，旗家女子才能自行嫁娶《（光緒）大清會典事例》卷1114，第11-12頁，台灣新文豐出版公司1976年版。故而選秀女勢必也會對旗民結親產生一定影響《清代東北邊疆的滿族》第401頁，張傑、張丹卉著，遼寧民族出版社2005年版。
房產利益：八旗子弟由朝廷負責撥給旗地、房屋。為了對八旗產業給予保護，朝廷不允許旗人將地產典賣於民人《（光緒）大清會典事例》卷159，第15頁，台灣新文豐出版公司1976年版，俗稱“旗民不交產”《清代東北邊疆的滿族》第401-402頁，張傑、張丹卉著，遼寧民族出版社2005年版。眾所周知，在古代，地產的繼承是一個家族的大事，旗民若廣泛結親必然要涉及到地產繼承問題，所以二者一旦通婚，“旗民不交產”這一政令必然會導致諸多麻煩，故這一政令客觀上限制了旗民通婚。
法律地位：清代旗民不同刑，旗人有一定程度的法律豁免權。例如正身旗人犯充軍、流刑罪者有免發遣以枷號代替的特權《大清律·名例律·犯罪免發遣》：凡旗人犯罪，笞杖各照數鞭責，充軍流徒，免發遣，分別枷號。徒一年者，枷號二十日，每等遞加五日，總徒准徒亦遞加五日，流二千里者，枷號五十日，每等亦遞加五日。充軍附近者枷號七十日，近邊者七十五日，邊遠沿海邊外者八十日，極邊煙瘴者九十日。。在這種情況下，旗民若廣泛通婚，旗人將失去法律特權《清代東北邊疆的滿族》第402頁，張傑、張丹卉著，遼寧民族出版社2005年版。
民族習慣：漢人女子有纏足的習俗，在旗人看來不利於勞動生產；而旗家女子是天足，這也不符當時漢族男子“三寸金蓮”的審美觀。

故清朝時期雖無法令不准旗民結親，但由於政治、經濟、文化等不同原因造成所谓的“满汉不通婚”。這一不成文的習俗直到光緒二十七年（1901年）十二月二十三日，由慈禧太后發布懿旨，才算正式破除中国民族报：《准许满汉通婚的懿旨》 。

影响
在此风俗之影响下，绥远和西安的满洲旗人200年来未与外族通婚《清代八旗子弟》第63页，刘小萌著，辽宁民族出版社2008年版；但杭州等一些关内驻防地区的旗人却有许多与民人结亲的例子。主要以旗人男子聘娶民人女子者为多，却极少有旗人女子嫁给民人男子的例子《清代八旗子弟》第64页，刘小萌著，辽宁民族出版社2008年版。旗男因贫困无力迎娶旗女者，通常会转而选择富裕的民人家庭，而民人也欲以此抬高自身地位，故二者一拍即合。旗人世家则较少有与民人通婚者，但也存在特例《清代八旗子弟》第65页，刘小萌著，辽宁民族出版社2008年版。而相比之下，汉军旗人因本是汉人，与民人历来通婚较广，乾隆帝亦曾表示“毋庸禁止”汉军旗人与民人之间的结亲。

 注释 

 参考文献 

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