物哀

物哀（、），是理解日本平安王朝文学的审美理念。

 内容 
感知外在事物，對物移情產生的幽情、哀傷等情緒，以及對人世無常的感慨。

 「哀」的語源 
哀（），在原始歌謠中，漢字表記讀音為。 在《石上私淑言》中，本居宣長認為「哀」（）是一種感嘆詞，相當於「啊」（）與「哇唻」（）的組合。 也就是，本體接觸外在事或物而生的一切心理活動，包含感動、喜悅、哀傷與憂愁。 而該概念，由漢字的「」輔助標記。哀，最初指各種場合中的感動，最後限定在美學意義上的「情趣」。

物哀的发现

 日本國學 
由日本江户时代后期国学家本居宣長在著作《》和《》中提出，將《源氏物語》定為「物哀」的典範。和辻哲郎『日本精神史研究』（岩波書店、1926年。改版1971年）

江户时代，儒教受到幕府的保护、奖励，「劝善惩恶」的理念产生了巨大影响。过去的平安时代的文学，皆必須以儒家的概念與政治理念为前提进行讨论。然而，在此時期，国学家重新發現「物哀」，否定了以儒學解釋文學作品，找回文學作品作為藝術的自律性。中井千之《源氏物語》與其他文學作品一樣，受到了作品時代的思想、風土、政治的影響，但本居宣長不再從作品之外的價值觀、目的意識來閱讀，而是以物語本身的內在價值看待《源氏物語》。根據契沖以來的「文藝自律性」的想法，本居宣長針對《源氏物語》提出「物哀」。

 知物哀 

本居宣長更進一步指出，能夠感知「物哀」的心，即「知物之心」，正是人與禽獸不同之處。知物哀（），便是因理解人心，觸景而生情，將此種感動呈現出來，使人能感同身受。《「一切景語皆情語」 ──唐宋令詞的情景交融與平安短歌的物哀抒臆》，詹斐雯，國立臺東大學，87頁。引文："「物哀」的善惡取決於「是否理解人心」，由世間萬物所引發的喜怒哀樂，將其真實地呈現出來，使人能感同身受其中的愉悅或悲泣，這即是「物哀」所認知的善。日本文學強調「心」的存在，是有情、知情進而抒情的過程，而推動情感的力量，則是由「物哀」提供。" 

和辻哲郎，將本居宣長的「物哀」詮釋成，「對永遠根源的思慕」（）或「對絕對者的依屬感情」（）。

相關條目
本居宣長
源氏物語
國學(日本)
日本美學
侘寂
能樂中的「幽玄」概念

 腳註 

Category:美學概念
Category:認識論概念
Category:心灵哲学概念
Category:各类情绪
Category:哲学史
Category:日本美學
Category:日本哲學
Category:日語詞彙
Category:忧郁
Category:人生哲学
Category:心靈哲學
Category:本居宣长
Category:源氏物語
Category:日本國學